电视剧《胡同》中的北京历史元素真不少

北京晚报·五色土 | 作者 张双林国内首部以三代居委会主任为主线、描述基层干部和北京不同时代生活状况的电视剧《胡同》，于近日开始播映，引起不少北京居民的观看兴趣，使他们产生一些联想和回忆。
电视剧是一种文学艺术的创作，是对历史的见证和社会发展的图解，但和历史又有所区别。
不过，作为现实主义作品，电视剧不可避免地反映出一些历史真实故事，《胡同》也是如此。
它所反映的上世纪五十年代、八十年代和二十一世纪之初北京人的生活，大家都耳熟能详，并有切身体会。
尤其是一些烘托故事情节的民间习俗，更令人关注。
对年轻人而言，又是增进了解北京历史常识的机会。
摔跤、中幡和“武相声”在《胡同》中，有描述“孔三”摔跤的情节。
清末民初，北京有不少地方可以表演摔跤。
除天桥外，城里的一些大型庙会，如隆福寺、护国寺等，也有摔跤艺人在庙会上表演。
剧中的“孔三”是个虚构人物，但在天桥有宝三这样享誉京华和河北、天津的著名跤手。
孔三显然是以宝三为原型。
《老北京的杂吧地》、《京都胜迹》及《天桥史话》等都有关于宝三及天桥跤场的记述和介绍。
《塞宴四事图》描绘了清代乾隆皇帝与蒙古王公共同观看摔跤等活动 郎世宁等绘 故宫博物院收藏宝三真名为宝善林，系前清善扑营的“扑户”出身。
善扑营与火器营一样，都是皇帝的亲随部队，不过善扑营是为演艺而建。
清代皇帝都有摔跤的爱好，像康熙年少时就与少年摔跤手为伍，这些摔跤手被称为“哈哈珠子”，当年捉拿鳌拜就是“哈哈珠子”。
善扑营的跤手也称“布库”，在清代善扑营练跤的场子有两处，一处设在东城的大佛寺；一处设在西城旃檀寺，分别称为“东、西营”。
善扑营专为皇帝表演摔跤，除此之外也表演箭术、马术，每逢有蒙古王公来京朝拜时，善扑营的布库们还会与蒙古王公带来的摔跤手比武较量。
善扑营以“相扑为戏”，总教头称“格尔鞑”，因与皇帝接近，出于对汉人的忌讳，汉人入不了善扑营，早年的扑户都是满人和蒙古人。
民国之后，善扑营自行解散，靠皇粮俸禄生活的扑户们不得不“下海”，撂地卖艺糊口。
天桥跤场上的宝三、满宝珍等人，以及他们的徒弟们，一直到1966年8月25日天桥市场封闭后，才结束摔跤生涯。
由于他们个个膀大腰圆、身强体壮，不少人被分配到工厂当装卸工，也有人去煤铺当送煤工，个个得心应手，生活都算不错。
据《老北京杂吧地》中宝三徒弟马贵宝回忆：“摔跤，一举一动都是文化”，而且他对师父宝三倍加尊重，称“宝三的人品好”，而且“无功不受禄”。
宝三的师父是善扑营“头等扑户”宛八爷，他们代代相传，让摔跤技艺流传至今，老一代的摔跤手的品行也是他们的楷模。
摔跤，又称掼跤，宝三的前辈摔跤手有沈三，还有杨双恩、张狗子、何三、小孩王、孙健子等，皆个中翘楚。
在《北京艺人访问记》中采访沈三的文章中，沈三称摔跤手有“三宝”——褡裢、骆驼毛绳（腰带）和螳螂肚靴，有了“三宝”，在清末民初之际上台表演比赛时“摔死无论”。
天桥的摔跤，又称中式摔跤或“京跤”，而且还有“武相声”之说。
上场的跤手们在表演之前相互斗嘴，说些不三不四的话给观众逗乐。
跤手们大都文化不高，难免有些粗俗的话语，因此在早年间，天桥的跤场不允许妇女入内。
据摔跤老艺人马贵宝称武相声“是我兴的，我把说相声都糅到摔跤里面去了，它有笑料”。
在《胡同》中，还插有中幡表演。
据说，中幡是清代礼部的“大执事”，每逢有外国来朝进贡时由礼部代收，而中幡就是接受礼物时的仪仗道具。
所谓幡是一根很粗很长的竹篙，上面挂着长形红布，像宝三练的中幡上有“宝善林以武会友晃动乾坤”十一个大字。
幡的周边是黄的，顶上有三面小旗，幡上缀着铜铃铛。
每个幡至少在两丈以上。
宝三在耍幡时，幡在宝三手里像生了根，从不失手。
耍中幡有许多技巧和招式，如什么“霸王举顶”、“苏秦背剑”、“抬头望月”、“张飞骗马”等等，有时还把幡停在肩上、肘上、指上、牙上，有时仰卧练时，幡竖在肚子上，用腹肌使幡跳三跳。
据马贵宝称：“宝三的幡谁也学不了，他人带着幡，幡带着人，臂花、旋子，谁也学不了。
”据《旧京人物与风情》所载，当年宝三耍中幡时，有“见桥不倒”的功夫，“宝三中幡过北海金鳌玉蝀桥时，东西有两座牌坊，中幡是直立扔过去的，从此名震北京城”。
传承已久的天桥中幡于2006年被列入国家级非物质文化遗产目录。
中幡除在天桥及庙会上表演，历史上每年都要参加花会展示活动，京人称之为“走会”，最重要的活动是农历四月十八日到京西妙峰山的“朝顶”。
这一天，京城许多“老会”诸如小车会、狮子会、五虎棍会等数十档花会去拜祭碧霞元君女神，称为“朝顶”，而中幡是特别醒目的。
近年妙峰山恢复庙会活动，“走会”中依然有中幡的展示。
捐献、治安和朝阳群众电视剧《胡同》中，有些故事情节是有历史背景的，并非是编导者的杜撰。
剧情中抗美援朝时，剧中人田枣带领居民编筐，筹款为中国人民志愿军买飞机一事，就有历史