是天台文化旅游的一张“金名片”，让我们走进它的前世今生……

传承儒学经典，弘扬儒学文化。
作为儒释道“三教合一”文化的典型代表，天台山文化既是孔学为代表、儒家文化最早的传播者，又是以天台宗为代表的佛教文化和以南宗为代表的道教文化的发祥地。
让儒学在天台山蔚然成风，使之真正成为天台文化旅游的一张“金名片”。
天台孔庙：读书人心中的圣地1939年农历5月13日，平时比较安静的天台孔庙显得非常热闹，一场重游泮水的仪式在这座庄严的殿宇中举行。
旧时生员入学为入泮，中了秀才，到孔庙拜过孔子就成为生员，然后入县学学习。
六十年为一个甲子，一个甲子之后，重回孔庙祭拜孔子，就称重游泮水。
这次重游泮水的老童生就是褚传诰先生，这一年，褚传诰八十华诞，也是他中秀才一个甲子。
禇传诰为民国时期天台著名学者，那天陪游的是梁济康和郑佑光，分别代表旧时的知县和教谕。
来到孔庙，登至大成殿，向孔子牌位行礼，然后，来到孔庙前的泮池，徐步绕行三周，此时古乐奏起。
各乡的老先生和天中、育青、大公三校的师生都在现场观礼，向褚传诰先生祝贺。
重游泮水是读书人尊重孔子的体现，孔子为儒家文化创始者。
孔庙是供奉和祭祀孔子的殿堂，县城通常建有孔庙，它有着很高的地位，为其它庙宇所无法比拟。
孔庙也称文庙，通常庙学合一，是祭祀孔子的圣地，也是县学所在，传授儒学思想。
天台孔庙始建年代不详，县学旧基在县治西南四十步，处于店铺和民居之中。
北宋皇佑五年，县令石牧之重建孔庙于始丰溪畔，当时始丰溪分为三支溪流，古谶云：“三水合一流，此地出公侯。
”石牧之认为此处为建孔庙的佳处，经三次选址，最终将孔庙建于此。
之后孔庙虽经多次整修和重建，但都没有移址，也就是现人民西路孔庙现址。
石牧之曾亲自在县学讲学，传播儒学。
从宋代开始，天台儒学逐渐进入成熟阶段，这与孔庙的修建有着密切关系。
之后，从宋至清各朝，孔庙都有增扩修葺。
明万历二十二年，南门为水冲击，城门倒塌，推官刘启元，移南门于孔庙之前，以溪流作泮水，匾额题“三台道脉”四字。
城 门之上建楼，挂“经笥文波”匾。
清朝孔庙有过三次大的修葺，清顺治十六年，知县陈献可和府学教授、县学教谕，以及乡绅捐资建名宦和乡贤二祠，十八年之后的清康熙十六年，教谕邹楷、训导徐德恂修戟门和围墙，后教谕杨王治重葺。
清嘉庆十八年知县杨云开重修大成殿。
至上世纪五十年代，孔庙基本上保存着清代的建筑格局。
康熙《天台县志》有一幅学校图，图描绘了当时天台孔庙的格局。
孔庙按“左庙右学”的古制，西为儒学署，并设有射圃堂，东建文昌阁，阁前建魁星楼。
孔庙的正门为棂星门，棂星为天上文星，以此命名意味孔子为天上星宿下凡。
象征孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。
棂星门之前为泮池，池上架桥，泮池为半月形，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。
棂星门西边为乡贤祠，东边为名宦祠和土地祠。
清顺治十六年重建，祠内共祀乡贤36人，其中有顾欢、徐一夔、杜宁、夏迪、齐汪等。
名宦祠，明县令陈衮建，后倾圮，清顺治十六年重建，祀宋至明部分天台知县、教谕和训导，共37人。
其中有石牧之、郑至道、丁大荣、杨维祯、陈衮等。
进棂星门，就是孔庙正殿——大成殿，大成殿也称先师庙。
大成殿供奉的是先师孔子，“大成”二字出自《孟子》“孔子之谓集大成”句，孔子集古圣贤之大成，故称大成殿。
现存大成殿为清嘉庆十八年重修，殿脊枋上还留有修建的时间。
大成殿坐北朝南，平面接近正方形，面阔、进深均为三间，其中明间极宽，约为次间的两倍。
殿内正中位置，立孔子塑像，左右列十哲。
大成殿两旁建有两庑，殿后西边为明伦堂，一层三开间，清康熙十六年重建。
明伦堂是读书、讲学场所。
明成化年间，讲堂东边的沿阶下，植有一株石榴树，那年秋日，石榴树结满果实，一枝内并蒂结有12个石榴，人称前所未见，那年乡试，中试者有八人之多，亦前所未见。
这株石榴树被认为是吉祥之物。
儒学署也就是县学，坐落在孔庙西边。
生员在此接受儒家思想，最终考取功名，走上仕途。
元延祐元年，藏梦解撰《修学记》，称：“崇学校为育林之地，议科举为取士之方。
”文中描述了当时县学的学习状况。
县学前立有石碑，称“儒学题名记”，上刻县内登科者的姓名，以昭示天下。
射圃堂是训练射箭的场所，射箭是武科考试其中一门。
清康熙十四年，通判许嗣国在射辅堂建造了一座亭子，用以习射。
文昌阁是供奉文昌帝君的地方，文昌帝君主持文运功名，自然受到读书人的敬重。
耕读传家是先辈的生活方式，耕田可以事稼穑，以立性命，读书可以知诗书，以立高德。
自从考入县学，成为一名秀才起，就勤奋苦读，希望着金榜题名那一刻的到来。
明、清二朝的童生入县学，都须参加每年由县学举行的童试，由知县主考。
明代之前天台县学生员学额无考。
明洪武二年（1369），定县学学额为20名，后奉命另增20名，加在一起也只有40名，可见要考入县学也不是一件容易的事。
优等生享受官府给予的膳食补贴，称廪膳生，增取的生员称增广生，他们不享受廪食待遇。
明正德年间，又在廪膳生、增广生名额之外增取生员，称附学生。
清袭明制，县学生员不变，县学考试在县署举行。
清顺治四年，定县学廪膳生、增广生和附学生名额各20名，之后虽有增加，先后也只增4个人，县学最多的名额也只有64名。
清道光八年，县令张如梧带头捐银兴建校士馆，专供县学生员考试之用。
校士馆建在县署东隅，妙山西麓后坑。
新建的校士馆建大门、仪门各三间，座楼五间，考棚三十二间。
后科举废除，清光绪三十二年，进士金文田等将校士馆改建为中学堂，创办天台中学。
天台历史上共有142人得中进士，他们曾求学于孔庙的县学。
其中，宋绍熙元年唐尧卿为特科状元，清同治七年陈桂芳为武状元，这一文一武的二位状元成为了天台的荣耀。
上世纪五十年代之后，孔庙建筑大都拆除，大成殿作为粮仓而保存下来，同时保存下来的还有明伦堂。
2003年，孔庙基本按原格局全面修复。
现孔庙除大成殿之外，均为重建建筑。
现孔庙中轴线的建筑为照墙、石柱戟门棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂，两侧建有厢房和回廊。
大成门和大成殿挂有数张匾额，内容均采用清朝皇帝赞美孔子的御书字迹。
大成门为孔庙的仪门，前有泮池，池上架有石桥，仪门前内挂“大成门”匾，外挂“圣协时中”匾，此语出自《中庸》，“君子之中庸也，君子而时中。
”赞扬孔子的中庸之道。
后挂“圣神天纵”，意为孔子是顺就天时应运而生的圣人，颂扬他为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。
过大成门为一大道地，左右两侧各植银杏一株。
大成门对面就是孔庙的主体建筑大成殿，是祭祀孔子的中心场所。
殿为清嘉庆十八年建筑。
前筑有一平台，有五级石阶，石柱栏杆，置石香炉一只，平台通往大成殿大门又有三级石阶。
重建的木门条绦板上雕有天台山景色图案，共十二块。
双重屋檐，上檐正中匾额上题“大成殿”三字。
下檐挂有二方匾额，外为“生民未有”，意为自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。
大成殿内，正中供奉孔子彩绘坐像，前立“至圣先师孔子神位”。
上挂“万世师表”匾，意为孔子是万世千秋的老师和表率。
东西两侧为“四配”、“十二哲”彩绘立像。
东西两侧挂有匾额，东侧为“斯文在兹”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子，西侧为“德齐帱载”，赞扬孔子思想和品德完美无缺。
透过这些匾额，我们可以感受到孔子崇高的地位。
大成殿之后，为新建文昌阁，二层三开间，内奉文昌帝君。
孔庙体现的是历代尊儒的思想，儒家的学说不仅影响着文人的人生理念，同样也影响着百姓的生活。
孔庙不仅仅是一幢建筑，它体现了孔子作为圣人的至高地位和儒学在中国传统文化中的主流地位。
县学是传播儒学思想的场所，在每一位读书人心中，孔庙就是一方圣地。
（原标题：《Ta是天台文化旅游的一张“金名片”，让我们走进它的前世今生...》 原作者：闲云 编辑：许琼）