濮阳县城关镇城村规划(濮阳县城关镇社区电话)

城关镇民生居委会 | 濮阳县一乡一村一故事01地理位置城关镇民生居委会民生居委会，位于濮阳县城内东南隅，距濮阳县政府驻地西南1.5公里，距城关镇政府驻地南1.2公里。
东临解放大道，南与城隍庙村接壤，西与民主街、红星村为邻，北临中心阁（俗称四牌楼）明清古十字街。
02村名来历民生居委会的街道可追溯到明朝时期，当初的村名已无从考证。
民国时期为西二街，建国初期为东三街社组（东街、南街、三义庙街的合称）。
“文革”时更名为反修大队。
1979年更名为第四副业队，1985年命名为濮阳县城关镇民生居民委员会至今，包括民生街、三义庙街、南北拐、马庄街、东沙窝、南关西后院6个居民区。
三义庙街，据说街名始于明成祖朱棣时期，当时从山西洪洞县大迁民时，多个姓氏迁居此地，由于姓多人多，为了让大家和睦相处，同甘共苦，几个姓氏的族人商议建一座纪念三国时刘关张桃园三结义的庙，让各姓族人团结起来，像刘关张一样亲如兄弟，讲究忠义，庙名三义庙，街名随之叫三义庙街。
关于马庄街的来历，据传是因为古时候这个地方是马、骡等牲口交易地方，再加上过往行人在此落脚休息的车马店比较多，因此，取街名为马庄街。
03民族人口民生居委会所辖六个居民小组，是回汉两个民族结合的村街。
其中汉族354户，1040人，回族156户，790人。
汉族的主要姓氏有：王、谢、刘、马、张、陈、叶、周、范等，回族的主要姓氏有：马、王、李、海等。
04历史沿革民国时期，民生（三义庙街）归城关区管辖。
1927—1947年土地革命时期到1949年新中国成立，隶属濮阳县城关镇管辖，归东三街（东街、南街、三义庙街）社组。
1957年—1969年成立人民公社，归城关人民公社管辖，文化大革命时期三义庙街更名为反修大队。
1965—1967年响应党的号召及县革委会指示“上山下乡”，当时大部分居民全家迁往指定农村定居，没有下乡的居民与前进大队（南街、城隍庙街、三义庙街）居民一起务农。
1978—1979年下乡居民返城后更名为第四副业大队。
1985年命名为民生居委会，隶属濮阳县城关镇人民政府管辖。
05经济发展目前的民生辖区街道，在解放前分属不同的机构管理，发展规模无法统计。
但这些街道的居民大多依靠经商、家庭作坊等维持生活，经济状况不容乐观。
建国后特别是受文革、上山下乡等影响，居民生活仅仅能够自足。
当时虽说条件困难，但居委会领导，依然组织群众进行自足生产，先后建立了刷纸、酱菜、纺麻、肥皂、烟丝等作坊，解决了居民的温饱问题。
20世纪60年代为响应中央上山下乡号召，大部分居民分流到农村，这些作坊也相继倒闭。
1979年居民陆续返城，居委会正式成立，在历届民生当家人的带领下，开始将临街住房改造成门市，从原来的简易房，到现在的楼房，经历了一个艰难的过程。
现在的民生市场已形成规模，有鞋帽市场、百货市场、童装市场、马庄街清真食品街等几个大的种类，300余家商户，支撑起了集体和个体经济的发展。
在广大居民逐渐富裕起来的同时，居委会还考虑到回族兄弟的底子较为薄弱，为逐步缩小差距，促进回汉居民共同致富。
采取了在同等条件下回族兄弟优先的政策。
对回族商户在经营上鼓励，在政治上关心、发展上支持、经济上扶持、政策上倾斜、权益上保护。
目前辖区内回族兄弟的清真饮食、副食、肉食加工形成了自己的特色优势，建立了马庄西北风情一条街，专供回族兄弟从事商业活动，为其创造了一个良好的经营环境，达到了共同致富的目的，同时也为社会和谐稳定奠定了基础。
截止2016年底，居委会集体固定资产达到1300余万元，集体年收入86余万元，居民人均年收入约8000元。
年上缴税款10万元。
在社会事业方面，一是为了提高居民福利待遇，经研究决定，居民的新农合参合资金全部由居委会承担，每年约19万元；二是居委会为60岁以上老人每年发放生活补助1200元，每年约需29.5万元；三是投资20余万元改造自来水入户，开户费全部由居委会承担；四是为维护社会稳定团结，成立了民生街回族社会法庭，由濮阳县法院挂牌成立。
该法庭主要调解邻里纠纷、回汉矛盾等，已成功调解矛盾纠纷30余起。
06教育文化卫生为了丰富群众的文化生活先后成立了龙灯、旱船等文艺团队，每年春节期间进行表演。
1985年之后，又陆续增加了秧歌队、腰鼓队、京剧协会等民间文艺组织，同时投资15万元成立了老年活动中心。
民生舞龙表演队是民生居委会的保留节目，更是濮阳县的一个亮点，每次表演需150余人，在濮阳市举办的2000年舞龙比赛中，获得第二名。
另外，投资建设了阅览室，共有图书2000余册。
教育事业方面，累计资助贫困学生入学近20人。
教师节期间，对辖区内的东完小、南街小学进行慰问，给小学生送去书包、文具等慰问品。
自恢复高考制度以来，民生居委会考上大专以上学历近百人。
环境卫生建设方面，从2005年起，共投资150余万元，陆续将三义庙街、民生街、西后院、东沙窝等居民区道路进行了修整硬化，极大方便了居民出行。
2015年元至2017年，投资50余万，改造旱厕三处。
2016年争取濮阳县改造资金，将马庄街提升为清真小吃街。
07土 特 产清真十大碗清真十大碗是回族群众婚丧嫁娶筵席上的主要食物，以牛、羊肉为主要材料，均采用蒸的办法制作，但每样口味都不相同。
品种有：烧羊肉、烧牛肉、蒸羊杂、红丸子、白丸子、黄焖鸡蛋、蒸甜米等。
为了适应更多人的口味，还有几样素菜进行蒸制，如：海带、金针等，偶尔也会有蒸鱼块出现，根据季节的不同进行调整。
这些菜的口味偏重咸鲜，汁浓味厚，肥而不腻，嫩而不膻，深受广大回族群众喜爱。
清真羊肉包子羊肉包也是回族群众的传统食物。
肥肉、瘦肉、羊脂的比例相当讲究，在调馅的时候还要加水、盐、葱、姜等其他辅料，味道鲜美，老少皆宜。
就像我省著名豫剧表演艺术家小香玉的唱词中说的那样：咬一口管包恁顺嘴流油香。
马庄街的羊肉包更是濮阳县首屈一指的美味。
羊肉壮馍羊肉壮馍只有在我们濮阳县的马庄街才能看到，是回族兄弟根据传统壮馍研制而成的。
由于制作工艺复杂，近乎失传。
羊肉壮馍采用优质的羊肉为主要材料，配有大葱、粉皮、鸡蛋等辅料，制作工艺复杂，每个壮馍4-5斤重。
使用2-3个鏊子，这些鏊子的火的强度由低到高，进行加工制作。
需要小火煎炸定型，中火进行烤熟，大火将外皮炸酥脆，才算完成。
口感偏重，外焦里嫩，香而不腻。
随着科技的发展，制作壮馍不再用这么多鏊子了，一个电饼铛解决问题。
08庙 会城隍庙古会濮阳城隍庙会历史悠久，据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（公元1077），澶州移至北渡（今濮阳城）后，距今已近千年。
平时城隍庙里香火不断，若遇城隍每年清明节、十月初一下元节，两次出巡之祭日，更是盛况空前。
届时城隍庙的威仪，僧道与香客队伍，招来如潮的观者，久而久之，形成集文化娱乐，购物观光为一体的古庙会。
会期由城隍出巡和与民同乐三日为限。
因濮阳城隍神主李嘉祥的生日为九月九日，清代定为庙会首日从九月初九至九月十五日七天为古庙会期。
濮阳城隍李嘉祥，安徽贵池人，明弘治年间知开州时，励精图治，修城固防，民赖久安；抛乌沙堵黄河决口，民脱灾患；屠奸剪弊，民吏畏服；事职明敏，严於劝课。
州民感其德高望重，殁后尊为濮阳城隍，又因征西平叛，据传雍正元年封为平西王，并树坊旌表。
濮阳古庙会闻名遐迩，京津、泸杭、邯漳、汴洛等各地商贾无不乐道，他们在濮阳展销商品，又把濮阳文明传播各地。
09民间文艺民生舞龙0 1舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，按上龙头龙尾，举行点睛仪式。
龙身用竹竿扎成园龙状，节节相连，外面覆照画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距十数来丈长。
龙前由一人持竿领前，竿顶部竖一巨球，作为引导，舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
龙身飞动0 2每年年初，在辞旧迎新之际，民生舞龙队都会为群众带来一场视觉盛宴。
民生舞龙队表演始于清康熙年间，距今已有300多年的历史文化。
为传承和发扬民族文化，民生居民世世代代在节日期间，为濮阳人民奉献文化节日，曾参加濮阳市、县有关单位、团体等邀请演出助兴。
每年都参加濮阳县的春节民间文艺汇演。
也多次代表城关镇参加大型文化活动。
“火龙”活现0 3在民生居委会以及传承人裴自修、周明亮、周历志、周秋山、周利普、蔺开旺等人的指导下，结合传统演技的基础上，又创新排练出了新的演技方法。
现舞龙的技法有：一条鞭、四门斗、单盘龙、双盘龙等，表演形式与众不同，技法多变。
在云彩、烟火的配合下，更是活龙活现，精彩纷呈。
参与表演的人数多达150余人，为濮阳人民的文化生活奉献了精彩的文化食粮。
民生秧歌队0 4民生居委会秧歌队是居委会中老年人的精神归宿，是象征文明的一支代表队伍，更是居委会文化一个鲜明的亮点。
多年来她们崇高的热情、坚强的毅力，把民生居委会的广场文化搞得有声有色，无论什么时间，居委会里喜爱跳舞。
娱乐的中老年人经常集中在一起扭秧歌，这支队伍是由40多人组成，平均年龄在56岁，她们说在为大家带来欢乐的同时，也使自己锻炼了身心，活跃了心情。
10文物古迹【抗日民族统一战线旧址】民生居委会南街路东“海丰”杂货铺是抗日民族统一战线旧址。
华北抗战开始后，国民党军政官员纷纷南逃。
国民政府县长丁树本处在走与留犹豫不决自我矛盾之中。
这时，中共直南特委派平杰三去作丁树本的统战工作。
经过洽谈协商，丁统一联合抗日，准予八路军代表在濮阳建立八路军办事处（办事处在城内南街路东“海丰”杂货铺成立），并给于“河北省濮阳专区民军第八大队”的番号，发展抗日武装。
1938年5月，丁树本被国民党委任为冀鲁豫八县保安司令兼专员。
此时，罗士高持冯玉祥信件到丁部任政治部主任，晁哲甫任副主任，晁涌光任组训科长，李景岩任宣传科长，平杰三、朱景汉任民运科长。
政治部帮助丁树本提出“军民合作，统一战线，抗战到底”的三大主张。
7月，丁树本派代表刘子岸去南宫同中共直南特委联系之后，丁本人又亲自去南宫，同徐向前师长商谈抗日问题，国民党同共产党的抗日统一战线有所发展。
虽也闹出一些问题，但在党的“有理、有利、有节”的原则指导下，以“全面抗战，挽救中国危亡”为前提，经过多次唇枪舌剑的论战，使摩擦得到了基本解决。
在党的抗日民族统一战线方针指导下，濮阳地区国共两党的抗日，在反击日本侵略者的斗争中，发挥了一定作用。
【清 真 寺】濮阳县唯一的一座清真寺坐落在民生居委会三义庙街路南，占地12亩，系回族穆斯林宗教活动场所。
主要活动有：开斋节、古尔邦节、圣纪、每周主麻聚礼等。
濮阳县清真寺始建于清光绪七年，匾额由清朝拔贡李多助题写，字体为榜书，苍劲有力。
民国十七年增添大殿前卷棚三间，1984年落实民族政策时进行了一次大的维修。
首任阿訇：王凌山，现任阿訇：海兵旗，先后共十四届阿訇任职。
期间由信教群众集资进行过几次小型维修，使得清真寺保存至今。
清真寺在政府的领导下，积极宣传民族宗教政策，教育信教群众爱国爱教观念，为社会和谐稳定做出了积极贡献。
现清真寺有教职人员4人，二师傅4人，四师傅1人，共9人。
2000年，被公布为市级文物保护单位。
【八路军东进纵队司令部驻濮阳办事处】该办事处位于民生居委会辖区，四牌楼南70米路东。
该办事处系抗日战争国共合作时期，经朱德总司令批准1938年成立的。
为使该办事处顺利成立，朱德总司令还亲自写信给当时的濮阳县县长丁树本，得到了丁树本的支持。
该办事处主要职责有协调地方关系、前线物资支援调配等。
刘宴春、平杰三、王从武等人曾在此办公，朱德、陈毅、粟裕等曾前来指导工作。
该办事处为抗日战争和解放战争，做出了积极贡献。
2000年，被公布为市级文物保护单位。
八路军东进纵队司令部驻濮阳办事处【城 隍 庙】濮阳城隍庙位于濮阳县城东南，隶属于民生居委会和城隍庙村委会共同管理，是以道教活动为主，豫北地区最大的城隍庙。
2008年被宗教局批准为宗教开放活动场所，2009年被评为2A级旅游景点。
据史书记载：濮阳城隍庙始建于北宋熙宁十年，濮阳城隍作为当时京都（开封）门户的保护神，倍受尊崇。
宋朝南迁、中原沦陷、战事频繁，庙事活动日见萧条。
直至明朝定鼎，百业复兴，城隍庙事活动逐渐升起，洪武六年知州冯朝泰奉旨在宋时原址修复濮阳城隍庙。
自此以后，久盛不衰，历明清两朝达五百七十余年。
期间各朝州牧、贤士多有修葺。
2003年夏季，为配合濮阳历史文化名城、旅游城创建，在城关镇党委、政府的大力支持下，由城隍庙村委会和民生居委会牵头，对城隍庙再次修复，2005年10月竣工。
在修复过程中，采取修旧如旧的原则，采用现代施工技术，使整个砖木建筑既有古朴之风，又有现代结构之牢，具有明显的明清建筑风格。
本次城隍庙的修复后，较之以前略有扩大，现在的濮阳城隍庙共占地4092㎡（约6.2亩），房屋122间，建筑面积3379.8㎡。
主题建筑有：照壁、山门、城隍殿、三清殿、钟鼓楼、东西厢房、地下宫殿等。
除主殿供奉城隍之外，东西厢房还供奉了财神、土地、药王、文昌帝君等神位。
2005年，被公布为市级文物保护单位。
▲城隍庙正门▲城隍殿▲三清殿11古今人物刘守达（1487—1568），字应徵，汉族，明代开州（今濮阳县）人，与“八都四尚书”之一的王崇庆同科，系民生居委会三义庙街刘姓祖先。
自幼聪颖异常，有“神童”之誉。
弘治十八年乙丑科（1505年）第三甲进士，弱冠及第。
初授青州府推官，后来刘守达因轻慢宦官而被贬为婺源县丞。
正德八年（1513年）又转为余姚知县，不久刘守达升为嘉兴同知，最后官至南京工部都水司员外郎。
40岁因母亲年老多病，请求回乡奉养母亲。
他在家乡耕读四十余年，和睦邻里，广结善缘。
著有《家训》数篇，令子孙世代遵守。
《开州志》中有其描写古代濮阳八景的诗作8首。
▲（古碑：开州进士题名记局部）张金德（1802—1863），清朝道光年间濮阳县县衙武官（武拔贡），文武双全，善骑射，为人厚重，亲切乡邻，后被濮阳县衙授“望众乡邻”匾额一块。
张筵初（1913—1995），字银滨，民国期间任知县文秘，建国后，先后在西完小、东完小、赵村联中、孟轲乡任教，1978年退休。
任教期间资助贫困儿童两名，使其重返学堂。
1979年下乡返城后组织成立了二黄会（京剧爱好者协会）任会长。
1994年在他的培养资助下，油田籍16岁的女童张丽华表演才能出众，被国家级京剧演员赵葆秀收为弟子。
除此之外，他还擅长书法，经常与我县著名书法家刘文选、周云峰等人一起教授书法，其作品在多次比赛中获奖，并在《濮阳开州志》中收录。
◀（张筵初书法作品）马仲佰（1914—1987），字雪山，回族，民生居委会三义庙街北拐人，曾任国民党陆军国防部编余军官队上校军官。
马仲佰自由勤奋好学，于濮阳师范学院毕业后投笔从戎在开封参加了青年军，后又考取了黄埔军校，因成绩优异留校任教。
1949年1月随国民党国防部编余军官队迁往昆明，1949年12月9日，积极响应时任云南省主席卢汉的号召，向中国人民解放军起义投诚。
投诚后参加了昆明市军事管制委员会军官队培训，并积极参加保卫大昆明防御工事构筑。
期间政府安排马仲佰去北京复职，但因家中男丁少，其父亲不同意，故申请复员回乡，后安置在濮阳县供销合作社工作。
柴界五（1917—2017），坚定的爱国主义者和现代民族工商业的优秀代表，1943年曾掩护共产党情报人员从事情侦工作，1956年2月在濮阳县国药公私合营参加工作，1964年1月至1972年7月在濮阳县政协驻会副主席，柴界五同志是中国人民政治协商会议濮阳县委员会，第三届、四届、五届、六届、七届、八届不驻会副主席，1986年11月河南省医药管理局授予老药工职称，1988年3月加入中国民主建国会。
柴光阳（1918-2002），字宗祥，建国前曾任国民党长沙抗日第一线军民合作站指导员；国民党军委会政治部宪兵十五团一营一连指导员，驻防江西省广丰县。
1949年12月9日，时任国民党宪兵团指导教官（副师级）的柴光阳，积极响应国民党云南省主席卢汉的号召，所辖一个团的机械化兵力向中国人民解放军起义投诚。
建国后任濮阳县政协常委、濮阳县国民党副主委。
张国臣，1930年生，曾任濮阳县医院副院长、书记。
韦奎壁，1934年生，曾任濮阳县农技推广中心高级会计师。
马青川，1940年生，曾任濮阳县法院副院长，县体委副主任。
吴延文，1942年生，曾任濮阳县商业局副局长。
马付群（1945—2001），回族，中共党员，高中文化，1985年4月-2001年2月时任民生居委会党支部书记，三义庙街北拐人，多次被评为市、县优秀党员、先进工作者。
刘庆元，1947年生，曾任城关镇人大主席。
马学仁（1953—2012），回族，高中文化，中共党员。
1986年任民族影院经理，1987年历任民生居委会副主任、支部书记、去世前任居委会支部书记、主任。
濮阳市第六届人大代表；濮阳县第十一、十二届政协委员。
曾获荣誉：2009年9月全国民族团结进步模范个人；2002年河南省司法厅模范人民调解员；2003年濮阳市劳动模范，还曾连续多年被市、县、镇评为优秀党员、先进工作者。
蔺海潮，1956年生，曾任濮阳县保险公司经理、党委书记。
吴濮生，1957年生，特级教师，河南省优秀教师。
陈志先，1958年生，曾任濮阳县政协副主席，濮阳市工商联副主席。
马秀军，1965年生，回族，高中文化，中共党员，2010年4月参加居委会工作，历任支部委员、支部居委委员，2012年2月任居委会支部书记、主任。
濮阳市第四、五、七届人大代表；濮阳市第六届政协委员；濮阳县第十四、十五届人大代表。
曾获荣誉：2015年度濮阳市劳动模范、2015年度濮阳市民族团结进步模范个人。
连续多年被评为县、镇优秀党员、先进工作者。
邱爱华，1968年生，女，濮阳县党史办主任。
马秀堂，1970年生，回族，现任濮阳市普客隆商贸有限公司董事长，濮阳县政协委员，濮阳县工商联副主席。
12村中故事明道书院——明清濮阳明珠 明道书院建于公元1521年。
该书院在明清两代是开州乃至冀南最著影响的儒教学府。
它培育出的莘莘学子不管是在仕途或是文化领域多有宦绩或造诣，它的学风一直滋润、泽及着濮阳一代又一代人，使濮阳历称“礼仪之邦，文明之乡”。
明武宗正德十六年（公元1521年）暮春，茶陵（今属湖南）人龙大有以赐进士出身，奉政大夫衔出任开州知州。
龙知州见开州家家笃行孝悌，户户崇尚礼让，发出由衷的感叹：“开州民风好隆盛啊！”有人告诉他：“宋代，程夫子明道先生判澶（今濮阳）时，曾筑堤御患、建书院、兴学校。
其遗风至今犹艾艾不衰，今享祀五贤祠。
”本来就是儒教、理学的忠实信仰者，又以孔、孟、程、朱之学荣登仕途的龙知州闻言马上命人带他展祭明道先生。
及见先生与汉直臣汲黯、宋贤相寇准、元武将郭嘉等同祠一室，遂叹说：“明道先生乃继往圣开学未来之功，今见开州风化，更显先生的风范与至理学说的生命力，当立专祠以祀。
”于是龙知州在同年六月二日拟出《申请创立祠书院公移（公文）》，上呈提督学校巡按衙门。
提督御史周大人转呈上宪批复后，给开州下了“据申足见表彰先贤美德······仰本州即便行”的批示，接着巡按御史宋大人、兵备副使刘大人先后发来照准檄文。
龙知州接到批示和檄文后即命人规划、选址、备料。
并委州人明道先生十四代孙孝廉程万殊、程万田监料、督工总领基建事宜，于同年七月始工。
当时开州城内城隍庙（今城隍庙旧址）东，兴国寺（俗称佛爷殿），学宫（明道先生讲学旧址今武装部旧址）西南有淫祠一所，已奉兵备衙门案验拆除定为祠书院址，该地南北长七十二步，东西阔二十三小步（所为小步不知其尺寸大小），记地八亩五分八厘。
按照龙知州的设想，在这块土地上，前立祠以祀明道先生，后树讲堂以育州之学子；前后两院两厢均建斋房，前院斋房供山长、师长办公就寝，后院斋房则为学子宿舍。
木料、砖瓦用淫祠所拆旧料，匠役工食由州筹措。
越明年（嘉靖元年，公元1522年）四月官不告劳，民不告疲，一座集享祀与书院于一身的教化工程告竣。
大门朝南五楹，中为过道，两厢为号房。
门额上书“明道书院”四个大字。
照壁后为明道祠五楹，名曰“萃英堂”。
中祀先儒程纯公明道先生神像，东西各有厢房五楹为山长与诸师长斋房，此为前院。
穿过明道祠两厢月门便是后院。
正北有讲堂五楹，诸学子授业其中。
东西厢房各五楹，以供学子就寝。
讲堂东西两侧至院角处各配小房数间，一为伙房，一为炊工与役宿处。
四周围以高墙，青砖绿瓦蔚为壮观。
书院落成后，知州龙大有又上呈《申请时祭、门役公移》及办学规模之请求。
钦赐祭品：猪一头、羊一只、锦缎一匹、酒两坛、茶果各五品、烛一对、香一柱。
又赐拨庙田一百二十亩以供每年春秋时祭。
并恩准程氏为世袭庙主。
龙知州奉旨拨城东田丈村南良田一百二十亩为庙田，委程万殊、程万田为首届庙主。
龙知州又亲撰《迎安神位文》、《春秋时祭文》、《致知号铭》和《主敬号铭》。
接着按当时州学同等规模规划学田，延聘山长、先生，遴造州内学子入院课读。
此一盛举深得州民拥护，程氏族人更是对龙知州歌功载德，官场名宦、社会贤达也纷纷祝贺。
嘉靖元年仲夏，州人、进士出身时任兵部左侍郎赵廷瑞，进士出身时任中宪大夫、河南按察副使王綖以及进士及第嘉议大夫礼部右侍郎上党（今属山西）人刘龙等都为龙知州颂功，并写了专题记文（专文载于嘉靖《开州志》、光绪《开州志》和程氏宗谱）。
孟秋（同年七月二十六日）郡庠生侯大节捐百涛（今胡状乡柏桃）家田百亩为学田。
龙知州为彰侯门义举，在城十字街建“四牌楼”坊一座，东匾“宪副”以显大节先祖——进士出身、御史、浙江按察副使侯春；西匾“都宪”以彰大节先父——进士出身、都察院副都御史侯英。
州人、进士出身、吏部尚书王崇庆赞大节捐田之举：“有恢复前烈之志，有思齐古人之意，有见义勇为之风。
”明道书院自明嘉靖元年（1522年）始业到清光绪十九年（1903年）改为学堂，先后380年间，一直为开州官办最高学府，倍受历届州官重视，民众敬仰，国家褒奖。
由于明道书院是传授儒教文化，敬仰明道先生的场所，是塑造文明的基地，因此历届州官都十分关心和重视，对书院经常修葺，大规模重建重修共有五次，明万历四年（1576年）知州王圻重建，崇祯五年（1632年）知州王臣直重修。
乾隆六年（1741年）知州徐时作、五十八年（1793年）知州徐淳典，嘉庆四年（1799年）知州杨自强三次重修。
书院山长、先生及杂役修金（薪金）、生童伙食及卷费等均源于学田地租及社会捐资。
开州共有学田5顷20亩，拨给明道书院3顷2亩6厘，址在孟庄。
足见其在州儒学、义学中的地位。
这样明道书院就有田产5顷22亩6厘（侯大节捐学田1顷，恩赐庙田1顷20亩）。
清代历届州府及社会名仕捐银：嘉庆十四年（1809年）知州杨自强劝捐银4000两，大钱六十千；咸丰十一年（1861年）知州金秉忠，俱提充勇粮；同治元年（1862年）开州当商捐银1500两；七年（1868年）知州叶曾庆裁拨城工余项1200两，十二年（1873年）知州蒋志鸿劝捐银5000两。
记平库银7439两，交当（铺）生息，以供生童伙食，山长奖金、书院维修、生童卷费以及赴省应试等费用。
明道书院自创办以来培养了大批人才，又广泛传播了儒教学风，因而倍受州民称颂和上至皇帝下至各级官府的褒奖。
1901年御赐“伊洛渊源”匾。
明道书院前院祠中迎门程公明道先生神像的上方有两块御书，一块是“理学亢宗”匾额，宋理宗淳祐六年（1246）敕封。
另一块是“学达性天”匾额，清康熙皇帝于二十六年（1687年）钦赐。
明道书院自嘉靖元年创立至光绪二十九年改为学堂，期间培养和造就了大批人才，特别是它所宣扬的至善尚礼、崇德信义的思想更是泽及濮阳一代又一代民众。
正如龙知州在为程氏家谱作序中说：“水深则浮物大，山高则育才广，德盛则衍世长。
”明道先生的儒学、理学思想孕育出众多社稷之臣和衍续孔孟道脉之材，从而使儒教思想与学风得以广泛传播，并绵绵延延振振绳绳延续下来，真是盛德常昭，明道书院的贡献唯在于此。
明清两代开州文风鼎盛，明代中举者181人，其中武举人28人，进士及第者50人，其中武进士1人。
清代中举者158人，其中武举人87人，进士及第者18人，其中武进士7人，并有一人钦点状元。
至于秀才贡生更是灿若繁星数不胜举。
由于明道书院是州重点学府，以上成才之士凡嘉靖元年后者多为该院学子，他们有的政绩卓著，有的学有专长，为推进社会精神、物质文明做出了贡献。
诸绩或见于史书或录于志乘。
从光绪丙午年（1906）至民国二十六年（1937），该院毕业生六十三个班，约两千五百余人。
学生成绩优良，升学率在冀南三十六县中居第一位。
自民国建立，各机关、各学校上自首长，下至职员约百分之九十以上是该校毕业的学生。
王从吾、平杰三、刘汉生、赵纪彬等一大批革命的先驱者和高级知识分子均毕业与此，并从事党的革命工作，为中国革命和新中国的解放事业做出了杰出贡献。
书院末期学子马明海却是史缺志漏的一位，然他可谓程子理学思想实践的典范。
光绪二十九年书院改为学堂后，马氏由书院学子改为学堂第一届甲班学生，为众生之冠。
马民国时任北京大学教授。
1919年和他一道参加游行的同乡车指南（北大学生）被军警捕去，他多方营救，获释后又积极保荐车指南出任北京师范大学助教。
1922年当马教授听说同乡学生郭㮋章在天津工学院以打工维持学业时，主动捐资让郭完成了学业。
1937年北京沦陷后，马氏被桂林大学聘为教务长，后任广西天文台台长。
明道书院已停办百年了，但它的声誉仍在被传颂，它的教化民众、规范人生的学风仍然泽及一代又一代濮阳人民。
城隍李嘉祥李嘉祥为官清正廉洁，处事机敏果断。
他上任伊始即下令拆毁境内所有淫祠佛寺，革除民间陋习，倡导良好社会风尚。
他关心人民生产生活，亲近百姓士卒，体察民生疾苦；处理政务能洞察奸邪时弊，严惩作奸犯科之徒，弘扬了社会正气。
李嘉祥还追慕圣贤之道，严于督导学子，教化黎民百姓。
一时间开州的政风民风为之大变。
百姓深怀其德，向朝廷上万民表，请求将李嘉祥封为开州城隍。
后李嘉祥卒于南京任上，开州百姓的请求也得到了朝廷的批准。
于是乡绅们带头捐款捐物，百姓有钱出钱，有力出力，重新修建了气势巍峨的城隍庙，在大殿内塑了李嘉祥像。
从此开州的城隍神就成了李嘉祥。
因为李嘉祥的生日是九月九日，此后的每年九月九日，开州百姓都在城隍庙举行盛大的祭拜仪式。
年复一年，这种活动逐渐演变成为城隍庙会，这就是濮阳九月大会的起源。
到了清代，正式规定每年九月初九至九月十五日为濮阳古庙会。
濮阳九月古庙会影响越来越大，京津、沪杭、邯漳、汴洛等地商贾，都云集濮阳，从而加强了濮阳的物资文化交流，李嘉祥的名字也随之传播到全国。
濮阳城隍庙历经千载，历代文人墨客、达官贵人题咏留记者甚多。
明正德年间杨怀，嘉靖年间南京礼部尚书王崇庆，清代知州李符清，民国时期的徐再云、王朝聘、李渠久等题写的诗文，史书均有记载。
百年老店“复吉堂”复吉堂药店，是柴大斌在清嘉庆年间，从陕西省朝邑县行医至直隶开州（今河南濮阳县），在城内南大街创立起来的，经营中草药和自制丸散膏丹，以后子孙相传，历经四代，直至1956年纳入国药公司合营，继而转入国营医药公司，约计130多年之久。
该店长期以来，遵循药品齐全、质优价廉、配剂严谨，以诚待客的良好店风，赢得较高信誉，业务不断发展，虽店居县城，但在濮阳确是一个历史悠久颇有名气的老字号。
复吉堂的创始人柴大斌，医术精湛、兼通药物、博览群书、医德高尚，不论贫富贵贱一样对待，做到有求必至，用心诊治，解除了不少患者的病痛，名声大振，成为一方名医。
在他长期的经营中，复吉堂药店走过了一个新的发展阶段。
到清光绪末年，复吉堂传到柴福昌、柴福臻手中，刚上手的他们虽然业务生疏，但二人年富力强、同心协力、精心经营，继续发扬优良传统。
在饮片配剂方面，他们坚持做到品种齐全、加工精细、色泽鲜亮、一丝不苟，所售药品明显优于同行。
在自制丸散膏丹方面，采用多年积存验方，选料认真、疗效显著、畅销城乡。
特别是太极丸，专治小儿感冒发烧，急慢惊风、药到病除、远近闻名，复吉堂又进入了一个鼎盛时期。
事物总是不断变化的，复吉堂在经过一段兴旺发达之后，由于在思想上踌躇满志，生活上铺张浪费，放松经营管理，店务逐渐走向下坡，艰难支撑。
后在1953年，我国开始进入社会主义改造时期，复吉堂带头接受社会主义改造，继承人柴界五被任为国药业公私合营经理。
复吉堂由合营转入国营医药公司后，继续保持优良传统，保持良好经营作风，努力为社会主义建设服务，为人民服务。
总之，复吉堂作为一个老字号私营企业，历四代130多年，走过了一条爱国、敬业、守法的漫长道路，为国家、为人民、为社会作出了有益的贡献。
马学仁：和谐发展为民生马学仁刚上任时，居委会还是负债累累，为此他狠抓经济发展，改变经营策略，5年内将居委会外债180余万全部还清，在略有结余的前提下，为60岁老人发放生活补贴每人每年300元，受到了广大居民的好评。
其次针对居委会特点，在民族团结上下功夫，制定了一系列维护民族团结，保障社会稳定的制度，并动员有能力的人进行回汉结对子相互帮助，起到了积极作用。
在改善居民生活条件上，他积极协调上级民族帮扶资金，先后对西后院、东沙窝、马庄街等道路进行了修整，方便了居民出行。
在精神文明建设方面，除保证传统龙灯、秧歌等娱乐项目正常运行外，他倡导组建了戏曲爱好者协会，利用业余时间经常性表演，大大的提高了居民的凝聚力和向心力。
村中好媳妇张秀雨，勤俭持家、教子养孙，还要照顾97岁高龄、生活不能自理的公公。
每天给老人穿衣、洗脸、漱口、喂饭、洗脚、铺床、扶持老人休息，还要照顾老人大小便，三十年如一日从无怨言。
司运阁，县热电厂职工，再婚后仍然照顾原婆母，抚养两个孩子。
逢年过节，先到新婆婆家把饭菜做好，再回到原婆婆家过节。
后原婆婆患了瘫痪病，司运阁亲自带婆婆看病，煎汤熬药，经过精心照料，婆母又能走路了。
农忙季节，司运阁就去新婆婆家，处理家务，料理事情。
司运阁照顾赡养双方老人，尽力抚养双方的孩子，被县妇联命名为“好媳妇”。