东阿王皮戏的前世今生

关注聊城晚报，读到大美聊城聊城日报记者 张英东本报通讯员 韩银亮 徐 胤 在东阿县历史上，有一个戏曲种类曾深受当地百姓喜爱，它就是发源于东阿县牛角店镇下码头村的 “下码头王皮戏”，是一度流行于东阿、冠县、茌平等地的一个稀有剧种。
得名于主角，独具地方特色 王皮戏的起源说法不一，据《东阿县志》记载，王皮戏“为境内独有民间剧种，源于大桥乡下码头村”。
东阿县下码头老艺人介绍说，王皮戏因戏中主角叫王皮而得名，清康熙年间，朝臣孙司马曾在当地传授过王皮戏，其本人也曾在《土地爷添油》一剧中饰演王皮。
关于“王皮”的称呼，早在元明时期，就已经是文学作品中的人物。
元代高安道所作的《皮匠说谎》一曲中，写书生请有名的小王皮做双好靴，讲好式样和交货时间，王皮满口应承，却一拖再拖，谎话连篇，折腾了八九个月，才算做好。
“东门王皮”是中国古代的经典笑话，在明代冯梦龙的作品《古今谭概》中曾有记载。
明清小说中也多次提到“王皮”。
王皮戏中的主人公“王皮”就是在元代散曲、明清小说，以及明代笑话“东门王皮”的基础上塑造出来的艺术形象，其基本特征是诚信度不高、虚荣心强、附弄风雅、有些小人得志。
王皮戏的乐器有板胡、二胡、三弦、呜嘟嘟、唢呐以及配合表演掌握节拍的手锣，也有锣鼓，但不常用。
主要曲牌有“叠断桥”“贯孝灯”“耍孩儿”等，最细腻的曲子是“十八调”，人称“九腔十八调七十二哼咳”。
不论是念白、唱词，还是数板，语言直白，简明朴实，通俗易懂，带有大量的当地口语方言，具有浓郁的地方特色。
王皮戏的代表剧目有：《土地爷添油》《送饭》《休妻》《两亲家顶嘴》《赌博鬼》《十八大姐逗王皮》等。
王皮戏中的角色王皮老丑、十八大姐均为旦角扮相，剧中演员的表演动作采用了大量的民间秧歌和喜剧的表演艺术技法，特别是剧中旦角的表演、有的娇柔俊俏，有的媚悦流俗，有的泼辣刁钻，表演动作如“甩巾转身”“扭腰晃头”“前俯后仰、送臂闪腰”等，充分体现出舞蹈动作刚中有柔，柔中带刚，动中有稳，稳中有放，韵律舒展，连接顺畅的艺术特征，表演和谐而美妙，有着独特的艺术特色，别具韵味。
唱腔大量使用了角、宫、徵、商四种调式，特别是在一个唱段中，数个调式交替出现，音乐结构完整、严谨、新颖、流畅、令人耳目一新。
王皮戏多在夜间演出，演出场地一般选在闲院荒场。
演出前，全体演员（最多24人）手持各种彩灯，如伞灯、瓶灯、升灯、鼓子灯、篮子灯等，排成单行，前面一杆“图”字大旗开路，边扭边唱“路灯歌”。
进入演出场地后，开始“跑场”。
跑技有“里摞城”“外摞城”“十字穿城”“踩街”“乱劈柴”“夹箔帐”“龙吊挂”等，队形变化多端，彩灯上下翻飞，煞是壮观，让人眼花缭乱。
剧目演出时，前场演唱，后场演员配唱，俗称“拉崖子”，除演出整个剧目外，也演出折子戏。
演出剧目多是喜剧，幽默、诙谐、风趣，颇得百姓喜爱。
曾一度兴盛，亟待保护传承 王皮戏发源于东阿县牛角店下码头村，在冠县桑阿镇王庄村和掖庄村也曾经非常红火。
建国前后，掖庄村成立“王皮戏唱法剧团”，曾多次在本镇及周边县市演出，深受居民欢迎。
当时流传着“喝了掖庄汤，会唱王皮腔”、“宁舍一顿席，不能丢王皮”的说法。
王皮戏在长期流传与发展中，不断吸收艺术的营养，经过了几代艺人的努力，逐渐形成了自己独特的艺术风格，浸润着浓厚的乡土气息，并与流行地人民群众的生活发生着密切联系，成为一种地域文化的载体。
王皮戏能够代代相传了160多年，就在于能够深深扎根于群众之中，在当地有着深厚的群众基础，成为当地群众生活中的一部分：愁烦唱“王皮调”能够释放人们胸中的郁闷和烦恼；劳累时唱“王皮调”能够放松自我，排除疲劳；高兴时唱“王皮调”能给人增加欢快喜悦的情绪。
但上世纪 80　年代以来，随着娱乐样式的多样化，王皮戏观众逐渐减少，民间表演班子悄然萎缩，会唱王皮戏的越来越少了。
据东阿当地老人说，1995年春节王皮剧在下码头村场院演出最后一场之后，因经费、人员等问题，停止排演。
经过十多年的光景，当年排演王皮剧的老人相继去世，演员纷纷散伙，现存传承人只有李水成和陈月廷等几位七八十岁的老人，如不及时抢救，王皮戏这种稀有的民间戏曲将会很快消失。
当前，国家非常重视地方戏曲的发展，国务院印发了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，山东省积极响应，提出实施“山东地方戏曲振兴工程”。
为保护王皮戏这一地方剧种，东阿县政府每年拨出专款支持王皮剧排演，并在春节期间组织到县城及镇驻地巡回演出。
该县开展地方戏“进社区”“进课堂”“进校园”活动等，这一传统戏剧曲目再次焕发青春与活力。