李白的《静夜思》(李白的诗《静夜思》)

从诗歌本身的表现手法和语言学意义上，从望月的动作实证上，从写作诗歌的时间上，从床做为卧具的史籍和物证上，再考虑到诗人大病一场的特殊情况，我倾向于李白在室内的床上望月。
最有可能是由床上躺着到起身坐着望月的这一过程。
这样说与郭沫若、马未都他们的质疑不矛盾，解决了诗人躺着不能举头和低头的问题。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
文章不在名气，有灼见则灵。
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李白李白的《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
家喻户晓、妇孺皆知。
对于诗人是在室内望月，还是室外望月？一般读者，包括一些学者，比如原上海师范大学文学研究所教授、唐诗研究专家马茂元、原西北大学中文系教授、李白研究专家安旗等等，大都认为李白是在室内望月的。
但郭沫沫若、马未都却不同意。
我们在此试着解开这个千年之迷。
为什么说是在室内望月，而不是在室外望月？首先，我们从诗歌本身分析，这有两点，一个是诗歌表现手法，二个是诗歌语言学分析。
我们知道诗歌的常用手法有比兴、比喻，可以自由想象、联想。
郭沫若说，“房间里怎么会结霜呢？这个是不可能的。
”但是，诗人是说“疑是”，诗人也没有说就是，况且这也是诗歌的一个比喻手法。
从语言学上分析“床前”。
“床前明月光”的“前”是方位介词，一般用在方向性比较强的事物之前，比如朝向明确的房屋、靠壁陈设的家具等等。
比如房前屋后，这个前主要指有开门的一处为前，向阳的一处为前，而晚上就是向月的一处为前。
如果把床理解为卧具，靠墙而放，那么说“床前”是就是向门窗的方向为前，向月亮的方向为前。
在室外的胡床、井床，没有依靠的固定物，四周为空，哪里是前？这是个问题。
胡床、井床只能说旁边、周围。
郭沫若其次，从望月的动作实证上讲。
郭沫若认为不可能是在床上观赏月光，特意尝试让女儿躺在床上看月光，说“如果睡在床上，头是不好举起来的。
如果还要再把头低下去，这个动作就更不好做了。
”另外，在马未都《马未都说收藏·家具篇》中就这样说道：我们躺在床上，是没有办法举头和低头的，顶多就是探个头，看看床底下。
他们两个人都认为，李白不是躺在床上望月。
但是，谁说写“床前”李白就一定要躺在床上呢，诗人从床上坐起来行不行？站在床边行不行？诗也确实没有明确诗人的状态是卧是立。
所以诗人在室内赏月也是极有可能的。
第三，从写作时间来分析。
有记载，《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(西历726年)九月十五日的扬州旅舍，李白26岁。
这时节已是寒露节气，霜降也已不远。
晚上的气温现代平均已经在十四度，估计与当时气温不会相去太远，已经略有寒意。
况且，李白还在病中，因此去室外的可能性较小。
第四，从床字做为卧具的解释及其出土的床看。
东汉许慎《说文解字》床为：“安身之坐者”。
有不少人据此认为床为坐具。
这显然是望文生义。
实际上床是指使身体安静的休息用品。
由于许慎的解释过于简单，不仔细进行分析，容易造成误读。
清代段玉裁《说文解字注》，解释古代的床形制颇为详细：床是卧具，但人也可以坐其上，床的形态与几相似而较低矮。
看床的尺寸和实物。
东汉服虔《通俗文》，这本书已经失传，散见于其他典籍中，记载了榻、床的尺寸。
“床三尺五曰榻板，独坐曰枰，八尺曰床。
”折合今日长度，榻约长84厘米，床约长192厘米，而枰只说了功能为独坐。
中国发现的最早的几种木床实物，表明床的种类已经不少，有围子床，有折叠床，还有帐架床。
分布区域很广泛，河南、胡北、还有四川。
比如，1958年在河南信阳长台关战国楚墓出土漆绘围子木床，鉴定为战国中期。
床从下到下，分为床围、床盘、床足三部分，床足六个，床长218厘米、宽139厘米，高仅仅19厘米。
床的长度与东汉的记录非常吻合。
同样还有，湖北荆门包山2号墓出土的围子折叠木床，鉴河南信阳长台关一座楚墓出土了一张漆绘围子木床定为战国中期，通体髹黑。
再如，成都商业街船棺墓土漆木悬山顶帐架床，为修复品。
看床的实际使用。
《诗经·小雅·斯干》记载西周时期“乃生男子，载寝之床”。
意思是如果生产的是男孩儿，将其放在床上睡觉。
战国时期《孟子》中记录了与床有关的一个故事：“象曰：二嫂使治朕栖。
”“象往入舜宫，舜在牀琴。
”说的是舜的弟弟象以为将舜谋害死了，就说让两位嫂子铺床叠被服侍他。
前往舜的住处来拿东西，当走进舜的寝宫时，却发现舜却在床上弹琴。
从上文我们知道栖与床是有区别的。
“朕栖”就是我的床，看来这个床是专用于象个人的，且是专门用来睡觉用的。
“舜在床琴”说明床上可以坐人并放琴弹奏。
这表明床的面积不小。
在胡床之前，中国早就有了睡觉的床具了。
不仅有专门就寝的栖，也有多用途的床。
综上所述，李白的那个时代，无论从床的文字解释上，或床的尺寸和实物上，或床的实际使用上，睡觉意义的床具在唐朝前早已存在。
所以，诗中的床，不是因为当时还没有睡卧的床，才去往胡床和井床上联想。
总之，从诗歌本身的表现手法和语言学意义上，从望月的动作实证上，从写作诗歌的时间上，从床做为卧具的史籍和物证上，再考虑到诗人大病一场的特殊情况，我倾向于李白在室内的床上望月。
最有可能是由床上躺着到起身坐着望月的这一过程。
这样说与郭沫若、马未都他们的质疑不矛盾，解决了诗人躺着不能举头和低头的问题。
当然，这个说法还需要有更多的史料和研究，不仅仅是床，还有创作地点和环境、创作日期和时辰、诗歌版本等等诸多方面因素，予以确认和明确，要进行深入剖析，才能得出更接近真实的结论。
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