杜鹏|石之美（一）

石头是美的一种阐释，而且在人类文明进程中发挥着重要作用。
最早石头作为人类的生产工具出现，我们见到的早期文化中的石铲，石斧，石镰等等，都体现了劳动之美。
新石器时代—磨制石器早在石器时代，石头便是人类赖以生存的生产工具，先人刀耕火种，石器自然是最直接的沟通人与自然的桥梁，就像在科幻电影《2001太空漫游》中出现的黑色石碑预言一样，片中人类每一次对石碑的触碰都会使文明产生重大变革。
似乎在人类的基因中对石头有着天然崇拜和好感。
示初见于商代甲骨文，作左旁时写作礻，用示作意符的字多与崇拜、祷祝有关，如祇、祥、福等。
“示”又有“以事相告”的意思，所以又引申为显示、表示。
至青铜时代，金属工具逐渐代替了原始石器的实用功能，但石头依然没有退出人类文明的进程，它的功能更多的由实用功能转向精神层面，成为文化符号。
古人称石之美者为玉，距今约四千至六千年之间的这段历史时期被史学家称为玉器时代。
玉器时代包括了仰韶中晚期、大溪中晚期文化 ,以及大汶口、红山、屈家岭、龙山、良渚等相应时期的其它文化并存的共生代。
玉的神化，成为新石器时代晚期的重要现象。
丝绸之路—新疆和田玉而后直至三皇五帝，期间出现了大量的玉礼器。
玉在中国人心目中是非常神圣的，从周礼中特别使用玉制的礼器「六瑞」 来礼拜神明，许多朝代的帝王皆以玉制其印玺，可以看出玉的地位和其受欢迎的程度。
东汉许慎概括玉石之美，将玉拟人化，概括为「仁、义、智、勇、洁」五德。
润泽以温，仁之方也——温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心。
鳃理自外，可以知中，义之方也——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心。
其声舒扬，专以远闻，智之方也——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人。
不挠而折，勇之方也——具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气。
锐廉而不伎，洁之方也——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束且并不伤害他人。
《诗经》里有「言念君子，温其如玉」之句。
孔子也说：「玉之美，有如君子之德」。
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。
茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。
不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。
辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。
所以《红楼梦》又名《石头记》，而古人也有用女娲补天石来形容美石的传统，石之美历尽数千年传唱，至今方兴未艾。
中古时代，自南北朝以来，文学艺术迎来大发展，儒释道三家争雄，更促进了中国哲学思想的进步，积淀至宋代，文学艺术呈现井喷态势，中国人崇尚自然之美的标准更加明显，据说，「文人石」这个概念，