地坑村怎么排水(地坑村在哪里)

在中国，有个令国内外游客叹为观止的民间建筑奇迹，那就是“见树不见村，见村不见房，闻声不见人”的地坑村。
地坑村在河南三门峡陕州区、山西运城、甘肃陇东的庆阳及陕西的部分地区均有分布。
地坑村早在四千多年以前就已经存在了，现在还有许多村民仍居住在地坑院里。
现存最早还住人的院子已有二百余年的历史,已住过六代人以上，保存较好的村庄有河南三门峡陕州区庙上村和北营村等。
地坑院是四千年前老祖宗无房可住，被困难生活逼迫而研究出来的，这种"洞穴"民居，也是世界独一无二的。
地坑院又称天井院，无论叫哪个名字都非常形象，从地平面往下挖六七米，是为天坑，从挖好的院落往上看，是为天井。
地坑院是古代人们穴居方式的遗留，被称为中国北方的"地下四合院"。
作为一种古老而神奇的民居样式，地坑院蕴藏着丰富的文化，是全国乃至世界唯一的地下古民居建筑，是我国特有的四大古民居建筑之一。
被誉为“地平线下古村落，民居史上的活化石”。
2007年河南陕州区被中国民协命名为中国地坑窑院文化之乡。
2011年"地坑院营造技艺"入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
2014年陕州区西张村镇庙上村因地坑院分布广泛入选国家住建部首批"中国传统村落"名录。
地坑村最早可追溯至6000年前的仰韶文化时期。
著名的仰韶文化遗存还有陕州区庙底沟以及陕塬上的小南塬、庙上村、人马寨、窑头等多处。
20世纪初，德国人伯纳德·鲁道夫斯在《没有建筑师的建筑》一书中，最早向全世界介绍了中国的地坑院窑洞。
称地坑院建筑为"大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型。
"书中刊载地坑院窑洞照片的拍摄地点，就在已有2400年悠久历史的豫西陕州区三道塬。
书中的图片拍摄者为由德国汉莎公司飞行员武尔夫-迪特·格拉夫·卡斯特尔-吕登豪森在中国工作期间拍摄。
地坑院建设的兴盛时期，在20世纪50~80年代。
那时经济比较落后，但社会相对稳定，在当时人口政策的影响下，人口自然增长率急剧攀升，居所需求压力很大，而那时的社会生产力水平又不高。
修建地坑院只要人手多，没有钱也能很快完成，并且一院可住4-5户人家，一举多得地解决了住所问题。
我们所看到的地坑院绝大多数都是那时候建造的，从某种成因上说，地坑院也是时代催生的产物。
自改革开放以后，随着人们生活条件的改善,人类居住从地下走向地上也是大势所趋，穴居地坑院的人已日见稀少。
90年代中期，由于地坑院占用土地过多，许多村子本着"退宅还耕"的要求，许多地坑院或退居填埋或废弃塌陷，已经难觅往日风貌。
整个窑院为方形，站在院中间看天空，天似穹窿，是天地之合的缩影，体现出方圆之美，是中国古代"天人合一"的哲学思想反应。
地坑院的建造受传统文化八卦的影响，根据宅基地的地势、面积，围绕阴阳鱼的八个方位，按易经八卦决定修建那种形式的院落。
造窑孔数也多有讲究，有明五暗六含八封九之说。
在地坑院里种植花草树木，是院里主人装饰地坑院必不可少的工序。
春暖花开，人们犹如生活在花丛中，置身其中有一种娴静的农家情调,心情格外爽朗。
院子里再种上几棵果树，夏天既可以乘凉，挂果季节还有新鲜可口的水果吃。
窑洞窗户上贴窗剪纸也是传统民俗。
窑洞的窗户上、住宅内贴上精美剪纸，以展示女主人心灵手巧，其次是为居室增添喜庆气氛，反映了人们对美好生活的向往，为荒凉贫瘠的土窑洞增添了色彩和盎然春意。
豫西地区的气候条件总的说来是北温带大陆性季风区，属于半干旱性气候，特点是凉爽干燥，四季分明。
陕县的三大塬区均自山体向下自然延伸，坡势平缓，区域广大。
最大塬区，有近百个村庄。
这里十年九旱，降雨最偏少，年均降雨量只有500毫米左右。
很少有大暴雨发生，即使偶遇洪涝，由于平面三面都是沟壑，雨水出路通畅，一般不会殃及地坑院群。
半干旱性气候有利于保持当地土壤的干燥和坚固。
使窑洞建筑经久耐用;一年四季温差较大，更能体现窑洞"穴居"冬暖夏凉的优势。
马克思说，"研究任何问题都离不开经济"，窑院建筑存在数千年的最重要的因素还是经济。
相当长的历史时期，黄河流域是政治、经济、文化的中心，但生活在黄河中游周边的黄土塬上的先民却相当贫困。
这里缺乏煤炭资源，也稀缺森林资源，建造房屋难度很大。
而地坑院结构简单，所用建材少，建筑成本低，只需要自家的劳力于农闲之时挥锹刨挖，便能在一年半载中建成一座窑院，这是地坑院得以存在和发展的主要原因。
另外，当地农民主要种植冬小麦和夏玉米两种作物，而小麦、玉米的打收晾晒需要占用面积较大的场地，这种地下住人，地上打场的建筑，可谓他们的最佳选择。
建造时先是在平坦的土地上向下挖6-7米深，12-15米长的土坑作为院子，然后在坑的四壁挖10-14个窑洞，工程量约二千个土方左右。
窑洞高3米左右，深8一12米，宽4米左右，洞壁两米以下的墙壁垂直，两米以上至顶端为圆拱形。
其中一洞凿成斜坡，形成阶梯形孤行甬道拐个斜向直角通向地面，是人们出行的通道,称为门洞，是地坑院的入口。
地坑院的入口有直进型、曲尺型、回转型三种。
门洞窑多数只有一道大门，有的做两道门，分称为大门和二门，旧时妇女的活动范围限定在大门内、二门外。
水井一般是设计在门洞窑的旁边。
挖井时先从门洞窑一侧挖一个拐窑，再向下挖一口宽一米深二三十米的水井，安一架轴辘就解决了人畜的吃水问题。
这种以地坑院组成的村落，不受地形限制，只需保持户与户之间相隔一定的距离，就可成排、成行或呈散点式布置。
这种村落在地上看不到房舍，走进村庄，方看到家家户户掩于地下，构成了黄土高原最为独特的地下村庄。
地坑院与地面的四周砌一圈青砖青瓦房檐,用于排雨水,房檐上砌高30-50 厘米的栏马墙，拦马墙内侧有的还种些酸枣等灌木，在通往坑底的门洞四周同样也做有这样的栏马墙。
这些矮墙一是为了防止地面雨水灌入院内,二是为了人们在地面劳作活动和儿童的安全所设。
三是建筑装饰需要,使整个地坑院看起来美观协调。
居住在地坑院内，排水和防渗是最要紧的事情。
地坑院的基本附属设施几乎都是从这个角度出发的，也是居民每逢婚庆大事要加固修理的主要部位。
窑脸除开有窗户外，均以泥抹壁，基座一般以青砖加固。
院内地面四周砌一圈青砖。
地坑院院心是在比院子边长窄2米左右的基础上再向下挖30公分左右，并在东南角挖一眼4-6米，直径1米左右的旱井，井底下垫炉渣，上面用青石板盖上，主要用来积蓄雨水及污水排渗之用，有些地方，这些雨水沉淀后还要供人畜饮用。
传统的地坑院，窑洞内多用土坯垒成火炕，一般另有单独的窑洞做厨房、粮仓及鸡舍、牛棚。
院内可以圈养牛、羊、鸡、狗等,人畜共居。
窑洞内还可以再挖小窑洞称之为拐窑,用于储藏杂物或用于窑洞与窑洞之间相连的通道。
院顶地面用于打场、晒粮,院内存放粮食的窑洞顶部开有直通地面的小洞,称作"马眼"。
收获季节可将晒干的粮食直接从马眼流入屋内放置的粮囤中，粮囤是用苇子编成的，在囤下铺一层约20公分厚的麦糠，粮食装满后顶上再盖一层麦糠，最后用泥将囤顶封严，可储存粮食三年五载，不生虫，不腐烂变质。
茅厕顶部也开有一个"马眼"，一方面可以通气，另一方面可以把晒干垫厕的黄土直接灌入窑内。
地坑窑院是建筑史上一种逆向思维的产物，它是利用自然地形下沉式地挖掘，建筑与大地融为一体，地面上几乎看不到形迹，这与普遍通用的上竖式材料垒砌，矗立在大地之上的建筑，风格迥然不同。
这种一反常规的构造方式，是地坑院最大的价值所在和魅力体现。
地坑院是在黄土层中挖出的居住空间。
这种建筑形式从现代绿色生态建筑的角度来看是属于"原生态建筑"，从中国古代"天人合一"的哲学思想来看，它是人与大自然和睦相处、共生的典型范例。
地坑窑院的构思十分巧妙颇具匠心。
由地面下到院落，再经由院落进到窑洞，形成收放有序的空间序列。
处于地面，人的视野十分开阔，步入坡道视野受到约束，再进到院落便又有豁然开朗的感觉，整个空间充满了明暗、虚实、节奏的对比变化。
进入地坑院村落，往往首映眼帘的是那金色的玉米串、红色的辣椒串子和庭院中的绿树、窑顶上的麦秸垛;这些自然的色彩在秋高气爽、蓝天白云的黄色大地上是那样的鲜艳夺目和协调统一，富有生活的韵味，体现着装饰与生活的高度统一。
另外种植于崖畔、路边、入口的枣树，无论是在枣花飘香的夏收6月、还是8月秋收芒种，那悠远的清香与红艳艳的大红枣儿，都在装饰着黄土窑居村落。
木制门窗古朴典雅，向外开启的风门更是奇特，所有这些，整体搭配得十分自然、素洁、严整。
观看一座干净整洁的农家小院，就像在欣赏一件精美的工艺制品。
地坑院是大地的一部分，随大地脉搏而跃动，防震效果极佳。
实践中，人们对天井院不断完善改造，使之合理化，这种地坑院窑为圆拱形，坚固耐压，院洞深，冬暖夏凉，挡风隔音，安全可靠，冬季窑内温度不会低于摄氏l0度左右，夏天也在20度左右，既使中午也要盖上被子休息，人们称它是"天然空调，恒温住宅"，最适宜人居住。
几家人杂居在一个相对封闭的空间，共用一眼水井，合用一处茅厕，同甘共苦，充满温情，构成一个和睦相处、其乐融融的大家庭。
地坑院是中华文明宝贵的历史遗产，是中国民居建筑领域的精彩篇章。
尤其是在经济高速发展的今天，老房子去掉，新房子起来，这是规律，我们保护它就是留下一种印记，它作为一种文化遗产，让我们知道祖宗是什么样。
保护这种民居形式，也就是保护中华民族从远古到现代不间断的物质记忆。
随着人们经济水平的改善和退宅还田政策的要求，地坑院这种弥足珍贵的民族民间文化遗产正从人们的视野中逐渐消失，因此，保护地坑院显得十分必要。