陕北的建筑特色是什么(陕北的窗花主要内容)

我是云姑娘，一个生活在陕北的西安女孩喜欢我，请关注我。
陕北作为一个地地道道的陕北人，或者在陕北生活多年的他乡者说起陕北，你能想到什么？你能说出陕北的独特之处吗？除了空谷回荡的信天游,锣鼓喧天的踢场子曲调悠扬的榆林小曲, 着三弦的陕北说书你是否还想起，静静地矗立在黄土坡上的窑洞呢？也许对你来说，窑洞司空见惯，但是否了解就在我们身边的窑洞门窗和门窗上的文化呢？印象陕北有人说：走进陕北便能看见一个窑洞的世界，窑洞或洒落于黄土沟壑之间，或排列于河岸平坦之地。
它们有大有小，但是所有的都毫无二致地安装有精美的门窗，展现着浓郁的陕北味道。
而陕北门窗则被誉为“窑洞建筑的眼睛”，被视为陕北人精神和灵魂的居所，在百年的发展过程里它逐步融合着当地的文化，产生越来越多的文化寓意。
我们把内心的生命关照、喜怒哀乐寄情于门窗。
门窗承载了陕北人形形色色的艺术形式，构筑出陕北人心中理性的图符世界。
陕北窑洞窗户具体的设置大致分为两种形式。
一种是门窗分设置，另一种是满堂式设置。
门窗分设就是指在拱券洞口中，门与窗不挨着开设，门窗多为墙体；满堂式就是全部洞口为窗和门的一个构成体。
为了防止受雨水侵蚀，窗户的安装位置在窑洞口向内50公分处。
窗户受到窑洞口和窑檐的双重保护。
窑洞同时它也有着较为常见的标准结构：一般窑洞的门窗由上下两部分构成，窑洞门窗外型为上圆下方，符合中国“天圆地方”的传统思想。
在米脂县一些地方，门窗由三部分构成，在窗与门中间分割出来“腰窗”的部分，形成了天地人三才的格局。
在陕北还有一类非常特殊的窑洞门窗，在神木一些小镇上，有四扇天窗的门窗，天窗窗扇小而密，中间两扇可开合。
（四扇天窗的门窗样式；有腰窗的门窗样式。
）窑洞门窗的窗格图型样式也非常丰富，具有极强的地域性特征，常被人们赋予很美好的寓意，有的还有着非常民俗化的名称，如下:背弓嵌海棠样式：中心的“海棠”为基础框架，数组“蝠”形布置在四角组合成对称且相背的“弓”字形。
双背弓嵌海棠图案宏大，寓意吉祥。
蛇盘九颗蛋样式：蛇又多产蛋，故蛇蛋兆示人丁兴旺，子孙满堂。
再比如：大珠小珠落玉盘样式：竖向数个小圆相连，就像洒落下来的珍珠，寓意天降福禄，财源不断。
寿字纹样式：它的结构看着像一个“寿”字，也是陕北民间窑洞最常用的样式之一，表达的是一种健康长寿的美好寓意。
等。
从左上分别为:十子团圆样式，风车锦样式，宝葫芦样式贯钱样式，三交嵌梅花样式，灯笼锦样式枪刺梅花样式万字纹样式虽然受到窑洞门窗窗格图案造型材料和空间以及线条之间的距离的限制，但是民间匠人发挥能动性和想象力，通过调整和改造，改变或创造出了许许多多的纹样。
门窗窗格，载入的是陕北人实现个体生命价值的各种浮图符号，反映的却是陕北人对待生命本质的想象力和创造力。
如果说窑洞门窗相当于一个人的体格，窗花无疑就是装扮这个体格的花衣服和粉饰，并且要常常变换。
窑洞门窗框架的建立也没有终结门窗的工程，相反，只有当窗花与门窗密切结合时，门窗真正的使命才在陕北人的日常生活过程中展演开。
窗花也就是剪纸，作为中国最为古老、流行的民间艺术之一，窗花在陕北地区是一种非常特殊的艺术形态，因为它是陕北婆姨在窑洞中创作的，而窑洞和它的木质窗格的特殊构造又为剪纸提供广阔的展演平台，故而有人说陕北剪纸是一种窑洞里的艺术，更是一种窗户上的艺术。
郭沫若也曾有诗云：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚” 、“一剪之趣夺神功，美在民间永不朽。
正所谓一方水土养一方人，陕北剪纸的风格与陕北地区的地域环境和人文环境有着密切的联系。
《隋书·地理志》说:“朔方榆林,地接边荒,多尚武节。
”陕北人豪放,崇尚气力,好武斗的性格也影响和造就了陕北剪纸淳朴、粗犷、大气的风格。
即便同处陕北，各地方不同的地理和文化心理，也使窗花的形式、大小和张贴方式也具有一些较为明显的差异。
比如：陕北安塞地区的作品大多构思大胆，造型夸张，古朴粗放；而靖边、安边、定边等地区则表现出如同南方剪纸的“细腻委婉若江南丝竹”。
窗花的布局基本都是以对称方式进行的，由于窗格子的关系，窗花的格式，有独幅，也有组合窑洞门窗也是陕北人的展示平台，陕北婆姨常把自己的爱全心全意付诸到操持家务和生儿育女生活当中，如若不可，就将其都付诸到剪窗花、缝布老虎、蒸面花燕燕的文化活动当中。
每当看到孩子们快快乐乐地生活，或者看看自己亲手剪的窗花、亲手做的布老虎，她们就获得了莫大的安慰。
剪纸的马婆婆另外，陕北的金秋也与别的地方不同，陕北人喜欢将“丰收”统统搬出来，无论是窑洞脑畔上、庭院中、石板墙上，还是窑洞窗户上和窗台上都摆满或挂满了各色果实。
当然除了农产品，陕北人还喜欢在门窗上晒炊具，与它们终日相伴的还有窗台上的千层底老布鞋。
旧时陕北人穿的都是婆姨们纳的千层底老布鞋。
围绕窗户的生活和活动，让陕北婆姨获得了作为女人该有的情感和心思的舒泄渠道，让陕北人享受到的是窑洞门窗上的无限的欢乐和幸福。
在没有遇到杨雨佳老师之前也许很多人和我们一样都不曾意识到普普通通的窗花与司空见惯的门窗有着这么多文化气息和内在讲究在里面。
中午的时候，我们特地去见了见杨老师，杨老师很亲和的邀请我们坐下并一一解答了我们的问题。
▼杨雨佳老师，陕西横山人，毕业于中国人民大学，现为榆林学院艺术学院副教授，以陕北民间艺术和陕北民俗文化为研究方向，发表论文近40篇，出版《陕北民间艺术研究》，《陕北剪纸》等专著，论著和论文曾荣获陕西省高校人文社科优秀成果奖、陕西省优秀科普作品、榆林市文化精品等。
答记者问➤我们知道您的研究方向是陕北民间美术和陕北民俗文化，但是还不知道老师您上课教授的是哪个专业哪方面的内容？我的专业是环境设计，为什么研究陕北民间美术和陕北民俗文化呢，因为任何环境设计都要考虑当地的人文因素，在做符合陕北人和陕北环境的设计，必然离不开陕北文化，设计是为人服务的，为大众服务的，而陕北民间美术正是大众的艺术，它与大众日常生活紧密相关，血脉相连，因此我将环境设计与陕北民间美术结合起来，推动具有本土特色的环境设计。
➤整个资料里的插图都很好看，是您自己拍摄的吗？不全是，有一些图片是同事或朋友拍摄的，他们有专业做摄影的，也是民俗文化爱好者，拍摄了大量的相关的图片，会提供给我。
➤您在研究陕北文化的过程中有没有什么有意思的经历？在下乡调研考察的时候经常遇到有趣或让人感慨地事情，例如在横山乡下拍照的时候，被老太太赶出来，说照相把她们的魂照走了，不能照。
还有就是看到一些乡村的衰败和老人生活处境让人伤感。
➤这些经历带给了您什么感受？一种无助感和无力感。
希望自己能改变一下环境或那些困难的人生活状态，但是没有这个能力。
➤另外有没有怎样的收获或者有什么心得感想可以分享？作为一个地道的陕北人，发现原来对陕北了解的太少了，尽管是高校教师，我可以打趣地说自己是有知识，没文化的人。
陕北是中华民族的发祥地之一，历史文化源远流长，博大精深，在研究陕北窑洞门窗的过程中就深刻地体会到了这一点，看似简单的一个门窗框架和窗棂格子图案，但是其中竟然蕴含着那么多的历史人文和民俗文化内容。
同时呢，也感觉陕北人不太珍惜自己的传统文化资源，没有认识到这些资源的宝贵性和价值，希望政府或有识之士能认识到这一点，做好对陕北窑洞和门窗文化的保护和传承工作。
➤剪纸文化虽然已有一些保护工作，但是随着现代化的发展，高楼林立，很多窑洞都慢慢在消失，窑洞门窗的文化符号也在渐渐减少，对此您有没有什么想法？我觉得社会的发展有其自身规律，在保护传统剪纸艺术的过程中也要具有创新思维，结合现代社会需求、居民生活方式、审美、科技等因素，开发剪纸的新的功能、式样和展演模式等，开辟出剪纸生存的新的空间和领域，从而实现对剪纸保护与传承的双赢。
采访心得诚然，如同杨老师所讲，作为陕北文化代表的一部分，人们借门窗和剪纸来表达丰衣足食、人丁兴旺的朴素愿望和对美好生活的向往。
门窗窗花虽然是两种不同的艺术形式，但二者有着非常相似的文化寓意和民俗功能，它们共同演绎着陕北人民的世俗文化生活。
现今，随着现代化的迅速发展，作为珍惜的文化遗产，对窑洞门窗这一文化符号的保护已经刻不容缓。
另外，我们在保护传统文化艺术的过程中要与时俱进，要有创新思维，结合现代社会需求、居民生活方式、审美、科技等因素提升它们的精神文化服务功能，只有在继承的同时不断创新，才能产生体现时代内容的新文化，也只有赋予了新生命的传统文化，才能得以不断传播、弘扬以及更好的发展。
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