我的岭南文化之旅（18）

1.2 陈家祠的藏品1959年，人民政府把陈氏书院辟为广东民间工艺馆，1994年更名为广东民间工艺博物馆，承担保护、管理和利用陈家祠的重任。
同时收藏、整理、展出以广东地区为主兼顾全国各地历代的民间艺术品，2017年被评为国家一级博物馆。
杨铨（1898~1967），祖籍广东，世居香港，知名的中国文物鉴藏家。
在1959~1964年间，杨先生把毕生珍藏的全部文物分八批无偿捐献给国家。
杨先生捐给广州市的文物5542件，其中4675件收藏于陈氏书院（广东民间工艺博物馆）。
广州木雕神楼这座神楼是用于投神安座的神功用品，神楼体量巨大，由约150件木构件组成，底部面积约26平方米，体积达110立方米。
结构完整，气势恢宏。
神楼釆用多种雕刻工艺，造工精湛，工艺精美，描漆贴金而成，有很高的文物价值。
神楼的金漆木雕和彩绘装饰，取材具有吉祥如意的图案、戏曲故事和民间传说，反映了清末民间艺术的审美情趣和价值取向，具有独特的艺术价值。
详细如下:1 雕“双龙戏珠”和“宝相花”横眉；2 雕“郭子仪祝寿”拱顶；3 雕“笑狮罗汉”柱头；4 雕“日神、月神”花板；5 雕“刘海戏蟾”雀替；6 雕“薛丁山与樊梨花”的故事人物柱；7 雕“鱼跃龙门”龙柱；8 雕“八仙贺寿”隔心；9 雕“渔樵耕读”裙板。
在后面的潮州金漆木雕_神龛中，也有“郭子仪拜寿”雕刻画，可见郭子仪的故事是广府文化喜闻乐见的民间题材，我只知道郭子仪是唐朝平息“安史之乱”的功臣之一。
广州彩瓷广彩，是广州地区釉上彩瓷的简称，是清康熙年间为适应外销的需要，将景德镇的素瓷坯运到广州后，根据订货的需求，加以彩绘，再经700~750度烘烧而成。
它利用各种颜色和金银水进行钩、描、织、填，宛如无数金银彩丝织于白玉之上，具有构图紧密、色彩浓艳、金碧辉煌的特色。
潮州木雕_镂雕虾蟹笼（高2.2米，直径0.8米）虾蟹笼是潮州木雕一绝，作品以整段樟木镂雕而成。
运用潮州传统的镂通雕、圆雕等技法，在原木上雕出两个不同造型的笼，两笼间有逼真柔软的绳子相连。
笼内外共雕有龙虾十八只、螃蟹四十八只，虾蟹张鳌伸爪、姿态各异、活灵活现，衬以菊花、水、石，宛如水族景观。
作品构图疏密有度、错落有序，并刻意保留一些树皮，天然成趣。
广州木雕_刻龙纹大神亭（高2.55米，宽0.83米，深1.25米）清代出品。
在中国古代，民间有在节庆日把或其牌位奉入神桥或神亭内，然后抬出庙沿街巡游，并举行祭会，以求消灾赐福的旧俗。
此神亭为楼阁式建筑结构，由须弥座和上层的牌楼、楼阁组成。
在牌楼的云石台阶下刻有“羊城公奉造”字样，由清代广州地区的木雕艺人选用酸枝木、乌木、彰木等名贵木材打造。
神亭还镶嵌象牙、套蓝蚀花玻璃、汉白玉、翡翠、云石、云母、镙钿、玻璃镜等多种材料作装饰。
整体高大，结构复杂，雕工繁琐，装饰奢华，富有气势，足见民间对神明的敬畏，是不可多得的广州木雕佳品，也是见证迎神赛会这种民间风俗活动的一件珍贵实物。
潮州金漆木雕（高2.1米，宽0.8米）民国出品此神亭是反映潮汕地区迎神赛会的一件珍贵实物，神亭漆贴金，精雕细刻各种人物、动物、花卉等图案，主体文饰选自《封神演义》等神话故事，工艺精湛。
它由上下两层以及基座组成，上层为古建筑中等级很高的重檐歇山式屋面；其屋顶又分为两重檐，上檐匾额刻有“圣旨”二字，下匾额刻有“恩光”二字。
下层为神亭的主体，大殿内设有金漆描金山水围屏，围屏前留有空间可安放神位。
殿门上匾额刻有“海国慈航”四字，两侧金柱上悬挂一幅对联，楷书“圣泽覃敷民熙物阜，慈光普照浪尽波平”，据此推测神亭是为当地民间供奉的海神天后《妈祖》诞期时游神而制作的。
枫溪瓷潮州市枫溪区生产瓷器已有1200多年历史，是广东省的陶瓷生产基地之一。
产品瓷质洁白、造型优美、釉面光润、式样典雅、风格独特，尤以瓷花、通花瓶、人物等艺术陈设瓷，驰名国内外，人物多取材传统戏曲、民间神话、历史故事。
2008年，枫溪瓷烧造艺术列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
“双秀”通花瓶，叶竹青于1986年创作，瓷身的白菊花造型逼真、惟妙惟肖。
蔡文姬，陈钟鸣于2005年创作，他最擅长的仕女作品，有很强的装饰性和感染力。
“秋香送茶”，（高22~25厘米）作品取自潮剧“秋香送茶”，从潮剧艺术和潮州泥塑中吸取艺术源泉，成功捕捉人物静动瞬间的情态，入木三分地刻画出不同人物异彩纷呈的内心世界。
“穆桂英与焦赞”石湾陶广东佛山石湾窑生产始于唐代，是明清著名民窑之一，产品通称石湾陶。
胎质厚重，胎骨暗灰，釉厚而光润。
石湾窑吸取各大名窑艺术精华，兼收并蓄，善仿善创，丰富多彩，形成了具有地方特色的风格。
石湾陶种类繁多，除了日用陶瓷外，还大量烧制以及各类艺术器皿、人物、动物和山公陶塑等。
长眉罗汉 潮州石雕_花篮（垂花柱）高1米，宽0.3米，长0.4米传统岭南建筑的石雕装饰主要集中在梁架部分，其装饰工艺以潮汕地区为最。
艺人采用镂空雕为主并和浮雕相结合的手法，在一整块坚硬的青石上雕出这个石雕花篮，耗时费力。
整个花篮分为上、中、下三部分，中部为“曾子杀猪”故事的镂雕造型逼真生动，最为纤细的“拉猪绳”位置宽度仅3~4毫米。
整件石雕雕刻圆润精致、线条流畅，体现了潮汕石雕特有的细腻和剔透。
潮州金漆木雕_神龛神龛是潮汕地区祠堂供奉祖先牌位的重要器具，也是融雕刻、绘画、漆艺于一体的精美工艺品，其使用已有300多年的历史。
神龛由龛座、龛脚、中盘、框栏、木阶、外龛楣、内龛楣、龛门等8个部分组成。
整体木料“框架”全部采用 潮汕 传统退光漆技法，神龛所用的木雕、金漆画装饰构件借隐喻、谐音等手法，寄托“喜上眉梢”、“满堂富贵”、“福绿双全”、“多子多孙”等多种吉祥寓意。
在龛脚下方分别有圆雕并漆贴金的四只大狮和四只小狮，象征着官运亨通、步步高升。
中盘上饰花条、下嵌围栏，里面黑漆三个圆肚凸起，三层边缘描三圈金线，中间分别是“三星图”等人物金漆画，外围四个角再饰浮雕贴金花草图纹，与叶蔓缠锦纺栏纹形成对应。
龛内有二层护栏，木阶分三层七个小格，用作摆放神主牌位，每一格内黑漆底地上描绘山水、花鸟图。
神龛所有金漆木雕饰件无论是构图或多种技艺的运用，都充分体现了潮汕木雕的传统特色，堪称上乘之作。
神龛两扇门的内外面下部都是金漆画，竖、横长方形委角下大肚和下横肚，高于边框。
内外下横幅分别绘花卉画，外下大肚左为“曹操大宴铜雀台”、右为“十八国大战四明山”，内下大肚左是“天下第一家”、右是“郭子仪拜寿”等古代人物故事。
其中“郭子仪拜寿”的画面中，郭子仪夫妇居中端坐，侍女静立其身后，将士手持兵器站立于殿堂前两侧，威风凛凛。
有趣的是画面中还出现了外国人，十九世纪外国军官装束，毕恭毕敬手持寿桃前来祝寿。
广西钦州坭兴陶内有网状微孔，独具透气不透水的天然双重结构，素有“泡茶装食物，暑天越宿不馊”，“盛水插花，花开叶茂”的特殊性能。
刻文字瑞兽吉祥瓶，造型吸取原始彩陶的神韵，器表刻饰远古的象形文、篆文和神龙、瑞兽吉祥图案，寓意人类文明悠远，使古朴幽雅的陶瓶更具文化底蕴。
刻吹箫引凤纹瓶刻松下高士图南瓜盅惠来的贝缀亦称“缀壳”，民间工艺师利用沿海各种天然贝壳的形状与颜色，以中国画的构图和技法创作出独特的工艺品，成为惠来贝雕工艺品的雏型。
贝缀技艺水平不断提高，在潮汕地区乃至全省产生了一定影响。
志在农村（1965年），1969年全国知青大下乡的前奏曲。
虾蟹笼百鸟朝凤端溪“石趣砚”作者利用天然砚石，因材施艺，因石构图。
以平整石面作砚堂，绿色石眼点缀其中，砚边留褐色石皮，自然成趣。
砚池顶部采用镂空、浅刻、高浮雕等技法，雕刻了一幅“砚趣图”，在曼藤缠绕的古松下，几位文人雅士以砚会友，赏砚为乐，构图朴拙而富于情趣。
脱胎漆画花瓶_【唐太宗礼贤下士】广州套色玻璃刻画广州套色玻璃刻画是中西文化结合、独具地方特色的实用工艺品，它始于清末，采用国外进口材料和加工方法制成。
以中国传统题材为内容再现于平板套色玻璃上，主要用于建筑装饰，常设于两个明暗不同的空间，多作屏门、窗扇的门格、窗心之用。
套色玻璃的颜色包括红、黄、兰、绿等，根据不同的设计要求，在玻璃上进行蚀刻，磨刻喷砂脱色技术处理，工艺复杂精细，作品典雅秀丽。
二十世纪初，套色玻璃刻画盛行于广州及珠三角地区，是流行一时的居家装饰品。
长方形的山水画卷。
透过套色玻璃，陈家祠院内又是一幅别样风景。
高处的圆形玻璃被拍照成椭圆形。
罗汉床，姑婆房。
清代珠三角地区有些妇女因经济独立，往往通过“梳起”仪式（把头发绾成髻），立志独身，终身不嫁。
民间称她们为自梳女，又称为“姑婆”。
姑婆独立生活，其居室中的台椅、茶柜等家具均形制独特、小巧精致。
小茶柜上雕刻“仙若生玉女，佛井吐甘泉”，反映了“姑婆”的心境和追求。
我在另一篇游记《广东印象一 岭南四大园林的历史文化底蕴》中记载，清晖园龙家四小姐龙唫芗及其七妹、八妹都是“在室不字”的自梳女。
她们依靠雄厚家资，衣食无忧，整天琴棋书画，自娱自乐，不屑一顾“举案齐眉、相夫教子”的传统习俗。
所以说，现代城市中的“剩女”问题，自古至今都是一种社会现象。