开普敦形成和发展的区位条件(开普敦为什么被称为小欧洲)

前言20世纪早期，开普敦的黑人人口积极地追求着可能被描述为体面的生活方式。
但是体面是昂贵的，而贫穷——以住房住房、健康不良和寿命缩短为特征——阻碍了一些最基本的因素：清洁、性约束、清醒，以及核和性别家庭的建立。
因此，黑人的体面不能简单地复制占统治地位的白人资产阶级的体面。
最具挑战性的是猖獗的黑人犯罪的发展，当代观察家经常是黑人女性未能认识到体面家庭的结果。
甚至连州政府试图创造受人尊敬的公民的尝试也陷入了困境，部分原因是这些举措与种族隔离政策不相容。
国家和占主导地位的资产阶级把他们的信仰黑人精英体面的标准，但现实是体面的“优越的阶级经常与下面的区分，结果这些类之间的边界是高度多孔的。
这篇论文探究了开普敦在两次世界大战期间的穷人是否有价值观和一种可以被称为“值得尊敬”的人的生活方式。
历史原因在大多数殖民社会的历史，体面被视为精英的保护，黑人和白人，前者很大程度上模仿后者。
开普敦历史学家认为，体面是城市的统治意识形态占主导地位的白人和英语资产阶级。
事实上，开普敦意识形态，起源于英国19世纪和20世纪，可以被视为一个历史桥梁。
然而，与战后约翰内斯堡，大卫·古德休表明，非洲工人阶级的成员深深与尊重的核心原则，尊重的具体内容和形式在20世纪开普敦并没有详细的历史调查的主题.尤其是体面，因为它在黑人家庭的最低水平。
相反，大部分的负担已经落到人类学家确定了一个版本的体面——他们所谓的体面，或体面的当代西开普。
穷人更有趣的尝试解决体面在开普敦及其腹地的内容在佐伊的小说，其中大部分是在20世纪末。
本文旨在纠正这一历史上的缺陷，但也试图通过质疑穷人与占统治地位的白人资产阶级之间的关系来阐述古德休的关切。
该报纸还询问了两次世界大战之间的开普敦的穷人是否有自己的体面，也就是说，一个不是由城市的统治阶级定义的体面。
这里的重点是体面的物质表现；同样重要的是，这篇论文看到和考察了体面，就像寻求通过某些形式的行为来赢得同龄人的尊重一样。
与伊斯兰教和基督教有关的宗教价值观在这方面显然至关重要，但超出了目前的调查范围。
在这方面显然至关重要，但这超出了目前的调查范围。
贫穷和体面之间的关系问题是值得一问的，因为贫穷经常被视为体面的抑制剂。
这是同时代的人提出的一个问题。
“当……这是在六便士的肥皂和面包之间的选择，”一名福利官员指出。
贫穷阻碍了一切可敬的事情：清洁、敬虔、勤奋、以节制、节制、性约束、教育和心灵的严肃等形式进行的自律。
尤其重要的是，体面需要依恋一个理想的核心家庭的性别观念。
在非洲殖民时期的背景下，采用欧洲人的生活方式是非洲人追求体面的不可或缺的一部分。
获得其最熟悉的形式需要一定的财富。
对于一个体面的生活，可能首先是教育投资，其次是砖或瓦楞铁皮房屋，家具，书籍作为教育的标志，当然，但也作为材料和地位的对象还有时尚的衣服，如果有幸运的话，还有汽车。
在英国殖民世界，它必然需要用英语识字。
最近，学者们指出了外表对追求“种族体面”的重要性。
在南非涉及非洲妇女的选美比赛成为非洲社会内更广泛的性别斗争的地形，并指出体面的概念的可塑性在非洲的男女。
精英体面的路线通常会被发现通往精英体面的道路通常出现在农民农业中，如19世纪中期东开普省的Mfengu，或者在贸易中，如19世纪末和20世纪初尼日利亚的约鲁巴精英。
在殖民时期的肯尼亚，铁路工作提供的机会鼓励了新的体面形式，并提供了一条“通往城市文明的新道路”。
这种努力的收益可以投资于教育，因此，非洲体面的先驱的继承者通常在殖民行政当局担任神职人员，或有资格成为任命的神职人员、教师，更罕见的情况是担任律师和医生。
即使个人在这些职业发现他们的懊恼，教育不一定提供富裕。
在南非的这种情况下，越来越发现自己挤出的行列的工人和农民，他们不是很贫穷，谁体面似乎无法达到。
在19世纪中期，海角，罗伯特·罗斯指出，体面的代价正是由开普殖民地的新宪法：“人的财产价值的范围内，他们的家庭”。
虽然对特许经营的具体财政要求很低，使得殖民地的自由主义宪法对其黑人人口具有真正的意义，但根据这个定义，对殖民地的大多数穷人来说，体面的代价太高了。
在某种程度上，在南非战争期间，支持英国一方的黑人工人的广泛参与是非种族宪法未能兑现其承诺的结果。
最破坏二十世纪体面理想化观念的现象是殖民势力所描述的“青少年犯罪”，以及更普遍的犯罪和犯罪。
因为在20世纪初，正如维维安·比克福德-史密斯和其他人所主张的，开普敦白人精英的主导价值观受到了该市青年团伙的挑战。
这是一个特别针对城市和男性的威胁：在南非，它来自约翰内斯堡和德班的索西斯和阿马莱塔，以及开普敦的斯科利。
自由主义学者和殖民当局很容易认识到“青少年犯罪”和贫困之间存在直接联系；然而，他们最关心的是青年犯罪对资产阶级秩序的威胁，从而对体面的威胁，这是他们与黑人精英相同的观点。
开普敦的统治阶级没有问，“统治”，即他们眼中体面的对立，是否可以构成体面本身的成分。
贫穷的本质开普敦的穷人非常贫穷。
恩典戴维最近认为，贫困的历史性质在南非必须理解在两个层面上，首先，“作为一个真正的和暴力的条件，破坏人们的生活，限制他们对社会的贡献，并损害他们彼此的关系”，其次，“作为一个流体和分层的概念空间。
本文所关注的是第一个问题。
虽然白人人口不受影响，殖民剥夺、奴隶制和国家驱动的种族隔离的遗产意味着贫困的经验几乎完全局限于城市的黑人人口，有色和非洲。
这是一个贫困由竞争资源的经济变化后，更快速和更深在南非比非洲大陆的其他地方。
在20世纪上半叶，南非国家基本上成功地消除了多种族贫困；从那时起，贫困被认定为黑人。
黑人贫困的性质和程度吸引了一系列当代观察家的注意，包括教会领袖、自由主义评论员和大学学者。
此外，两个主要的政府委员会——当地经济委员会和威尔科克斯有色人种贫困委员会——调查了黑人生活水平的问题。
在开普敦，和其他地方一样，贫困表现在多种方面，但住房住房、健康状况不佳和寿命缩短是最明显的表现之一。
从20世纪初开始，关于健康和死亡率的可靠数字越来越容易获得，很明显，黑人的健康不佳和过早死亡远远超过白人。
例如，在主要的“可预防疾病”——结核病、支气管炎和肺炎——导致该国白人每千人死亡；而对于黑人，这个数字是每千人，几乎是前者的六倍。
与此同时，殖民地黑人每千人就死了。
结核病的发病率如此普遍，以至于任命了一个政府委员会来调查这种疾病的起源和影响。
在两次世界大战之间的几年里，开普敦的黑人人口继续遭受严重的健康问题。
在“黑色十月”，头几周的流感流行，至少生活在海角半岛，与有色人种支付最大的代价.在随后的几年里，结核病仍然是最大的灾难和最大的死亡原因在所有记录类别，包括“暴力”。
直到第二次世界大战，结核病继续杀死开普敦的黑人人口在大量和不成比例的数量。
除了不良饮食之外，迄今为止造成健康不良和死亡率膨胀的最大原因是严重的住房短缺，结果使城市的穷人不得不居住，忍受过度拥挤和高度传染性的环境。
在20世纪上半叶，开普敦经历了一场全面的住房危机。
这次危机起源于19世纪，但严重的住房短缺在本世纪过去十年变得特别明显，当时码头和相关行业的新就业机会吸引了大量来自农村的移民。
它位于市中心，在后来被称为第六区的地区，那里最糟糕的情况最为明显。
南非战争之后，空地的山坡上魔鬼的峰值和许多房子曾经拥有大量的奴隶家庭被一个新类的地主能够赚取大量利润通过挤压更多的人到他们的财产。
因此，市中心的房屋迅速且严重拥挤。
不出所料，这些条件并不能构成健康的环境。
对于更多的人共用一个厕所并不少见。
“一切都是公共的，”阿格斯角写道。
“盥洗室、水龙头、浴缸、院子、厨房、房间，甚至是床，以及这个社区的存在，都是在这样一种常常令人作呕、从不新鲜的氛围中进行着的。
”对市中心多个病房的住房调查显示，这种的情况下没有提供专用浴室，而租户内部水龙头的情况下，厕所设施没有单独使用个别单位。
卫生专业人士和自由评论人士一致而明确地表示住房短缺、慢性健康问题和不成比例的高死亡率之间的直接关系。
这样的条件不仅仅局限于市中心。
恩达巴尼同样缺乏住房条件，这是殖民政府在.黑鼠疫时为非洲占领建立的“地点”。
在结束时，恩达贝尼是一些人的家。
住宅由宿舍组成，一排排波纹铁皮小屋。
非洲领导人不满这里的条件：“整个地方几乎没有一个房子，”一所房子有适当的通风。
在一个房间里，在很多情况下，一个男人和一个家人必须生活、做饭、吃饭和睡觉。
过度拥挤是可怕的。
”首席医疗官认为恩达贝尼居民的居住地“不适合人类居住”。
在开普平原上，非洲人和有色人种家庭在桥丘上定居下来——摇摇欲坠的住宅由各种材料制成，包括麻袋、树枝、石蜡罐头或瓦楞铁皮——条件至少也同样糟糕。
温德米尔附近被称为“海角半岛上的瘟疫点”，被认为是最糟糕的地方之一。
在这里，有色人种和非洲家庭住得很近，后者试图逃避当地法案的限制，并抵制迁移到在开放的新的“模式”兰加镇在温德米尔的灌木丛中可以看到数百个锡棚屋。
条件非常不卫生，特别是在开普敦潮湿的冬季，大部分地区都在水下。
该地区没有定期的垃圾收集服务，人类垃圾只是被埋在住所之间的土壤中。
住房住房、健康状况不佳和死亡率高是黑人贫困的表现。
然而，黑人贫困的核心问题是低工资问题。
作者观点第一次世界大战期间，黑人工人的工资在随后的几年里很快被剥夺了。
然而，在期间所经历的极度痛苦更直接地是协议政府的“文明劳工”政权的结果，这一系列政策几乎是在工党和国家政党联盟在。
上台后立即引入的支持文明劳工政策的是《工资法》，它规定了尚未受立法管辖的行业和行业的最低“文明”工资，以及《矿山和工程（修正案）法案》，或《有色律师法》，后者更为人所知。
公约政府以明确的种族术语定义和捍卫这些政策：“文明劳动”是指那些生活水平符合从欧洲角度来看认为可以容忍的标准的人所提供的劳动。
相比之下，“不文明的劳动”是“由那些目标仅限于野蛮和不发达的，民族所理解的生活必需品的人所呈现的”。
参考文献1. G. Lewis《在电线和墙之间：南非“有色人种”政治的历史》2. W. Dooling，《种族隔离和上半世纪住房危机的形成》3. 恩达贝尼《南部非洲研究杂志》4. J. Iliffe，《非洲穷人：一段历史》5. 雷切尔·坎特罗维茨，《非洲历史杂志》6. 博·索茨《南非的贫困知识：人类科学的社会史》7. 斯蒂芬斯《非洲历史杂志》