家天下是谁开始的(家天下谁提出来的)

大禹执政后，曾问政于大法官皋陶，皋陶说：“嘟！慎厥身，修思永，谆叙九族，庶明励冀，迩可远，在兹。
”就是建议大禹从修身、齐家做起，由近至远，由上至下地治国平天下。
这就是“家天下”的政治模式。
皋陶大概是中国历史上第一个提出“家天下”模式的政治家。
“家天下”模式的提出，意味着禅让制走到了历史的尽头。
禅让制传了多少朝，多少代，己无从考证，但从有限的典籍看，只有尧对舜、舜对大禹的禅让，并且都是儿子不成器，情非得己。
禅让制并未表现出足够的优越，反而看后人看到它的种种不公。
一、禅让制易于受到君主的操控，成维护既得利益者的工具。
受禅之人往往不是德才兼备之人。
一个尧帝，连个儿子(丹朱)都教不好，嚣张跋扈，非法无天，可见自身德薄，以身作则，潜移默化于儿子的，负能量居多。
再看他自己，禅让于舜，只稍问于四岳，事前未调查民意，事后又未公示，操纵的嫌疑很重；禅让主意一定，就立即将自己的两个女儿嫁给舜，笼络和驾驭舜的意味也很明显。
再看舜，“瞽子、父顽、母嚣、象傲”，一家烂人，在这样的家庭环境中长大，能成为什么人呢？难以想象。
二、受禅的君主是人民的君主，理应对人民负责。
可是，由于君主权力极大，利益极丰，受禅也是受恩，这导致受禅的君主不是对人民负责，而是对恩君负责。
这就可以理解尧为什么不将君位传给德望甚隆的大禹，反而对大禹父子横加迫害，而是传位于声望不咋地的舜。
传位于大禹，是顺天应人，大禹不会感恩戴德；传位于舜，舜会肝胆涂地。
所以，舜即位后，竟然专为罪恶累累的丹朱量身定制了“象刑”，将丹朱的衣领割下，就算砍了他的头，“以平民愤”；不惜让歹徒欢兜从政九年，也要让同是歹徒的丹朱坐九年高位，领九年厚禄。
如此体制之下，社会治理怎能做到公平公正，天下又怎能和谐太平？综上所述，大禹时代，禅让制已经穷途末路，“禅让”于“家天下”已经成为历史的必然。
启废除禅让制，既是私心作祟，也是顺应天道。