李白最著名的十首诗床前明月光(李白的被子)

明清家具研习社床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白的这首《静夜思》，千百年来，家喻户晓，流传甚广。
然而，就是这样一首浅白如话的名篇，人们对诗中“床”的解释颇有争议。
卧具说在寻常人的第一印象中，这首诗描写的场景应该是这样的：明亮的月光洒在床前的地上，好像地上泛起了一层白霜。
我抬起头来，看向那轮明月，不由低头沉思，思念起远方的家乡。
唐代人的日常起居大多是在各种床榻上进行的，床榻是室内最主要的矮形家具。
按照字面意思理解，“床”就是唐人用于睡觉的卧具，即床榻。
图 | 宋 刘贯道《梦蝶图》唐代的床、榻只用来区分尺寸大小，在造型上别无二致。
床榻在唐代有四足床榻、壸门床榻之分，多承魏晋先制。
四足床指的是床面下装有四只直角，属于在当时属于比较简朴的卧具，主要见于敦煌壁画展现的僧侣和平民生活中。
图 | 敦煌14窟北壁壁画 男女共坐一床图 | 敦煌454窟菩萨心地品 局部日本奈良东大寺正仓院收藏有同时代天皇的“御床二张”，就是典型的唐式四足直角床。
床由方形直材构造，床面四边攒框，面芯由八根细方材嵌入床沿短边的边框。
图 | 御床二张之一侧视面图 | 御床二张之一俯视面床腿间无枨，腿足上端挖槽嵌一根横贯床面的托枋，托枋与床板面芯直棂相交处都用钉加固，使上部的力量得以扩散。
壸门床榻，是经王世襄先生提出，用以指称唐代流行的以板片构造、内部带有曲线轮廓腿足的床榻样式。
唐代时多称壸门床榻为“局脚床”，是一种贵族使用的高档床榻。
图 | 北齐校书图卷 局部壸门床榻在魏晋南北朝时就已十分流行，发展到唐代，更是被大量制作。
唐代的壸门床榻四面床沿下单列壸门或者平列多个壸门，以有无托泥分为两种基本样式。
图 | 北齐校书图卷 局部唐代壸门床榻配有床杠、床屏、床帐也十分流行。
床杠是床边安装的横木，除了供人倚靠休息，也可作为衣架使用。
图 | 五代 周文矩《重屏会棋图》局部 故宫博物院藏壸门床上设有围屏，同样是魏晋南北朝家具形制的延续。
图 | 韩熙载夜宴图 局部其形式流传至今，自明清以来，被称为罗汉床。
图 | 明 黄花梨独板围子罗汉床 故宫博物院藏图 | 清宫旧藏 酸枝木嵌大理石罗汉床唐代撒帐文化盛行，帷帐也出现在了壸门床上。
图 | 隋墓壁画《徐侍郎夫妇宴享行乐图》既有围屏，又设帷帐的床，在明清两朝，称为架子床。
图 | 清 紫檀四柱灯笼锦围子架子床图 | 黄花梨月洞门架子床 故宫博物院藏但郭沫若曾就默认的”卧具说“提出了质疑，他认为不可能是在床上观赏月光，而且躺在床上看月光，根本就无法举头和低头。
80年代以后，不断有人根据郭沫若的质疑提出了“坐具说”。
坐具说许慎的《说文解字》将“床”解释为“安身之坐者”，不少声音结合“举头望明月，低头思故乡”两句，认为诗人既可以抬头，又可以低头，那应该是坐着的，所以“床”指的是“凳”。
在这一观点中，“凳”泛指唐代的坐具。
魏晋南北朝至唐代，正是经历由席地而坐转变为垂足而坐，从矮形坐具演变为高型坐具的时期。
图 | 敦煌138窟壁画中 同时出现了四足床与禅椅数张南北朝时期的绳床到了唐代仍在使用，这是一种座面以绳编成，可容盘膝而坐的高型坐具。
绳床在白居易的诗中屡屡出现，可见绳床在唐人生活中的重要性。
“夫妻老相对，各坐一绳床”——《三年除夜》“此处置绳床，傍边洗茶器”——《睡后茶兴忆杨同州》“洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床”——《秋池》图 | 阎立本萧翼赚兰亭序图（北宋摹本） 台北故宫博物院藏图 | 赤漆欟木胡床 正仓院藏颇受明清文人青睐的“禅凳”“禅椅”的原型正是绳床。
图 | 铁力木禅椅 研习社藏品唐代以后，一种圆鼓形的坐墩也颇为流行，它是由南北朝僧侣专坐的筌蹄发展而来。
坐墩通常用竹藤编织，也有相当部分以木材支撑，圆形，中部带有束腰。
图 ｜ 唐《宫乐图》中的大漆案和腰圆形凳明清家具中的“鼓凳”“绣墩”都存在着坐墩的身影。
图 | 明嘉靖 五彩龙穿莲池纹绣墩 故宫博物院藏图 | 清早期 鸂鶒木六开光坐墩 故宫博物院藏马未都更是在“坐具说”的基础上，将“床是坐具的泛指”缩小到了“胡床”。
马扎说马未都认为，唐代的门是不透光的小板门，窗户也十分小，月光不可能照进室内，所以李白这首《静夜思》其实是坐在院子里的，根据现有的考古实物，应该是胡床。
胡床，俗称“马扎”，也是明清家具中的交杌。
它从属椅凳一类，为传统折叠椅具中的基础形制。
图 | 明末清初 黄花梨卷草纹双脚踏交杌交杌自东汉从西域传至中原而来，从王公贵族到平民百姓均有所使用，直至今日，仍可见其身影。
图 | 东魏 赵胡仁墓持胡床女俑交杌作为中原地区所使用最早的高型家具，使得臀部坐于座面之上，两腿向前自然下垂，双脚踏地，促进了席地而坐到垂足而坐的转换。
图 | 明末 黄花梨交杌交杌在隋唐时期属家具中等级较高的一类，多为家中男主人或贵客使用，可视为地位的象征。
不仅在居室中使用，更是出游必备之物，携带左右以备休息。
图 | 唐 李寿墓石棺线刻仕女图但是，驳斥这一观点的证据也很明显。
唐代的诗句凡是提到“胡床”的，用的都是全称，而非简称为“床”。
例如，杜甫所作《树间》，“几回沾叶露，乘月坐胡床”；白居易所作《咏兴》，“池上有小舟，舟中有胡床”。
于是，又有人提出了另一种观点——床，指的是几案类的家具。
几案说原来，“床”通“牀”。
“牀"在《说文解字》的注本中被解释为，“牀之制略同几而庳於几，可坐，故曰安身之几坐。
牀制同几，故有足有桄。
······古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐。
"“床”的形制类似于“几”，有腿足、有横木，但是稍低。
古人是屈腿而坐，手臂有所凭靠，而不是像今人垂足坐在椅凳上。
图 | 唐 阎立本《步辇图》（局部） 故宫博物院藏唐代流行的几有两足凭几、三足凭几之分。
两足凭几的使用方式，是放置于身前，两膝正位于凭几的两足之间，便于身体移动伸展。
图 | 《北齐校书图》局部 侍女所持凭几图 | 紫檀木画挟轼 日本正仓院藏三足凭几是一种曲面的凭几，放置在人体的正面，正中一足位于两膝之间，其余两足包围至体侧，方便人体向前、左、右三个方向倚靠。
图 | 清康熙 金漆三足凭几“几案说”被不少人以李白的另一首诗句“郎骑竹马来，绕床弄青梅”质疑，认为几可以挪动，无需绕。
就在“卧具说”、“坐具说”、“马扎说”、“几案说”争执不下的时候，有声音另辟蹊径地提出“床是井上围栏”的说法。
井栏说在《辞海》中，对于“床”字另有一种解释，“床，井上围栏”。
床”作“井栏”讲，就可以解释得通《长干行》中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”一句，说的就是两个孩子围绕着“井栏”互相投掷青梅嬉戏。
图 | 清代 太湖石大井栏李白在《赠别舍人弟台卿之江南》中写道“梧桐落金井，一叶飞银床”，梧桐对一叶，金井对银床，床指的是井上围栏，从对仗上讲，颇为合理。
目前，学界大多数人倾向于“井栏说”，但也还有许多不同的声音充斥其中。
一千个读者有一千个哈姆雷特，也许只有李白知道他当时写的床是为何物了。
但借这件千古之谜，认识唐代家具，读懂造物之道，又何尝不是一件幸事、乐事？- END -